Ассоциация Философского Искусства

 СЕРГЕЙ БИЛЫК

«ВОСПРИЯТИЕ И РАВНОВЕСИЕ»

Жанр: философия (оригинальная авторская теория)

Аннотация:

            Текст «Восприятие и Равновесие» представляет собой рассмотрение авторской концепции о системе закономерностей, согласно которым строится восприятие человеческой (и не только) реальности. Описывает основные точки зрения на реальность и процессы изменения восприятия реальности. Все это делается в как можно более понятной форме (с поправкой на общую сложность материала и пределы разумного упрощения). Текст дает человеку представление о системе того, в чем он ранее системы не наблюдал с возможностью использовать изложенную информацию так, как ему это будет угодно.

                                                                                                                             Обсудить на форуме

Содержание:

Текст подается в двух разделах: «Общее» и «Частное», - в каждом по несколько глав. В каждой главе - несколько подразделов. Приводится упрощенное содержание (только подразделы):

От автора

Схема Равновесия восприятия (рисунок)

Раздел 1 - «Общее»:

1. Точки восприятия.

2. Поля восприятия

3. Процессы восприятия

4. Нулевое восприятие

5. Повторение дисбаланса

6. Принцип логики названных событий

7. Бесконечность и вечность названных событий

8. Триплет и процессы в нем (текст + картинки)

9. Нулевое восприятие (текст + картинки)

10. Порог принятия \ «глубина» восприятия (текст + картинки)

11. Схема (текст).

Раздел 2 - «Частное»:

1. Коротко о главном.

2. Рассуждения \ размышления о разном

3. Итоги

4. PS

От автора: Все исходит из Равновесия и все стремится к нему. Все Едино и все Разделено. Все движется и все стоит. Время и Вечность. Пространство и Бесконечность. Разум и Хаос. Поля, точки,  процессы. Причины и следствия. Отношения. В основе всех рассуждений и утверждений лежит схема - графическое обобщение позиций наблюдения внешнего и внутреннего мира, в его наиболее типичных состояниях.

Посвящаю Досику, моему коту (Большому мудрецу)

-Сергей Билык  -   январь 2012

Данная схема является концептуальной и авторской, она не происходит из религиозных и эзотерических символов, хоть может быть и похожа на них (случайно или неслучайно – решать не мне). Призываю не выносить суждений о схеме до прочтения текста Теории.

Раздел 1

ОБЩЕЕ

I – “ДВА К ОДНОМУ”

1. Точки восприятия.

Предлагаю осмотреться вокруг или же заглянуть внутрь себя и выбрать одно событие, явление, образ, объект. Что угодно, может даже не одно.

Как вы это оцениваете? Из чего состоит ваше отношение к тому, что вы выбрали? Я не знаю, что вы выбрали, не знаю, какими словами вы описываете это, но знаю, что вы не выходили в описании за пределы замкнутой области из трех ключевых позиций. Эти позиции, по отдельности и в цепи, определяют наше понимание этого мира. Вот они:

1) "Мысль" (она же - "смысл", "цель", "задача", “содержание” "предназначение", “душа”).

2) "Материя" (она же - "энергия", "материал", "средство", “воздействие”, “выражение”, “действие”).

3) "Форма" (она же – “имя”, “класс”, готовая модель, объект, наблюдаемая относительность между Мыслью и Материей).

Например, книга –  Форма, Мыслью которой является хранение и передача некоторой информации, а материей – сшивка целлюлозных листов. Карандаш – Форма, Мыслью которой является получение способа записи информации, а Материей – графит и дерево. При этом и графит, и дерево – тоже Формы, Мыслью которых является то, что можно считать целью существования этих вещей, а Материей – то из чего они состоят. И так далее.

Любое высказанное слово -  Форма, Мыслью которой является значение слова, а Материей – колебания воздуха; линии на бумаге, на стене, на экране.

Для нас, в этом мире, система “мысль-материя-форма” замкнута и бесконечна. Линейно, ее можно расписать так: мысль-материя-форма-мысль. Или так: материя-мысль-форма-материя. Или так: форма-мысль-материя-форма.

Ни при каких реальных обстоятельствах этого мира, при всем желании, не получилось бы определить мысль, которая не имела бы никакого материального фона и не была бы формой в момент ее констатации. Ни одна созданная или открытая материя не могла бы быть определена как полностью бесцельная, не имеющая никакого значения, а значит и формой являлась бы так же. Ни один формальный объект не мог бы быть полностью лишен как некоторого смысла, так и некоторого материально-ресурсного выражения, а значит, цепь логического воссоздания и поддержания тремя позициями друг друга, в любом случае, продолжалась бы.

Форма требует наличия Мысли и Материи; Материя не является Формой, но она может быть, как и причиной ее возникновения, так и результатом ее разделения, в общем, может быть воспринята и как особое состояние известной Формы и как новая, отдельная Форма.  Например, человеческий скелет - это структурный материал человеческой Формы (Материя по отношению к человеку), но это же и самостоятельная Форма (наблюдаемое событие), при отдельном взгляде на нее. С мыслями та же история. Они тоже переходящая Форма, по крайней мере, до тех пор, пока наблюдается эта реальность.

Точки восприятия и оценивания действительности – замкнутая система, вершины  условного треугольника, группа равенств: Форма = мысль + материя. Материя = Форма - Мысль; Мысль = Форма - Материя. Форма - единство Мысли и Материи (логическое отношение между целью и средством). Материя -  Форма, лишенная Мысли. Мысль – Форма, лишенная Материи. Что бы вы ни выбрали, о чем бы ни подумали или на что бы ни посмотрели - это будет одна из трех названных точек. Не больше, не меньше. Так или иначе, до тех пор, пока наблюдается пространственно- временная реальность.

Есть еще три точки. Они, согласно их свойствам, нечто вроде зеркальных отражений, инверсий трех первых. Антиформа, Антимысль, Антиматерия.  Без них невозможно было бы как теоретическое, так и практическое равновесие чего-либо реального.

“Антиточки” - не полностью другие точки восприятия, но другой тип наблюдения процессов описанных выше.

Говоря коротко, и Мысль, и Антимысль одинаково выражают Форму, лишенную Материи, но Мысль выражает цель на пути к оформлению, а Антимысль на пути от оформления, в процессе Переопределения. Примерно так: Мысль - - -> Форма - -> Антимысль. То есть, то, что было Мыслью, но побывало в Форме, уже Мыслью не является, а является Антимыслью. Мысль, воспринятая через Форму, представляет Антимысль.  Например, каждое содержание каждого высказанного нами слова антимысленно, так как само высказывание (констатация) требует привлечения некоторого материального ресурса, выражения, оболочки. Сочетание оболочки и содержания представляет процесс Определения Формы, “формализацию”. Когда формализация произошла, содержание мысли уже не может быть изменено без изменения Формы. Мысль становится “замороженной”, “законсервированной”, “застывшей” в Форме (в слове). Это и есть Антимысль.

Те же принципы касаются пути “Материя (энергия) - -> Форма - - > Антиматерия (дисэнергия)”. Энергия, прошедшая через оформление, становится “застывшей” энергией. Тем, что мы называем физической материей. “Антиматерией”, согласно специальной терминологии теории.

Что касается Антиформы, то она получается, когда Мысль и Материя извлекаются из Формы; когда Форма распадается на свои составляющие. Происходит это тогда, когда Мысль и Материя становятся Антимыслью и Антиматерией внутри Формы; когда Мысль и Материя “застывают” внутри Формы, которую они составляют:

форма -- > антиматерия + антимысль -- > антиформа

Антиформа - не другая Форма. Это та же самая Форма, но с точки зрения процессов разделения ее на элементы. Например, книга  Формальна, когда на нее смотришь как на союз информативного содержания и бумажных листов. Но она Антиформальна, если замечена в процессе утраты своего содержания и разрушения бумажных листов. То есть, в том, что может быть названо старением, смертностью.

События, явления и объекты, наблюдаемые с позиции их распада, смерти - Антиформальны. Что не мешает каждому из них продолжать оставаться Формальными с другой точки зрения их внутреннего единства. Это самое “не мешает” и есть работа того, что было названо “Равновесием”. Тем, что помогает Форме, ставшей Антиформой, снова становиться Формой, и наоборот. Способствуют Равновесию в этом его поля и процессы.

Может быть, шесть точек не так и много, но они определяют все, что вообще может быть названо реальным. Как они это делают, еще предстоит обсудить.

Практическая сторона знания о замкнутой цепи точек восприятия – получение возможности легко и четко ориентироваться в направлении исследования почти любых  процессов. Чтобы понять все необходимое о событии или явлении, не обязательно пытаться узнать все о нем. Достаточно утвердиться в двух из трех точек восприятия этого явления, чтобы третья точка сама определила себя, делая понимание полноценным.

В системе из трех уравнений:

Ф = Мт + Мл ;       Мт = Ф – Мл ;        Мл = Ф – Мт

Где “Ф”(Форма), “Мт”(Материя), “Мл”(Мысль) – переменные восприятия реальности. При знании двух переменных, третья определяется элементарно, так как уже имеет и формулу, и данные для вычисления. Это готовый ответ, который не нужно искать.

Это значит, что есть простой способ определить цель происхождения чего угодно; материал, средства, причину происхождения чего угодно;  объективную форму чего угодно. С той точностью, с которой это будет угодно наблюдателю, в зависимости от уровня сложности данных, которые он сам себе задаст.

В человеческом быту, Форма отражает ответ на вопрос: “Что происходит?” (название события).

Мысль отражает ответ на вопрос: “Зачем, для чего это происходит?” (цель события).

Материя отражает ответ на вопрос: “Как (какими средствами), почему это происходит?” (метод \ “материя” события).

Ответы на эти вопросы задают отношение наблюдателя к внутреннему и окружающему миру, к его действительности. Двух ответов из трех достаточно, чтобы создать целую картину чего бы то ни было реального.  

0------------0------------0

2. Поля восприятия.

Одним из наиболее доступных способов рассмотрения и описания точек восприятия являются “поля”. Поля восприятия, в общем,- те же самые точки восприятия, но, как будто в увеличении, в приближении.  Все, что характерно для каждой точки восприятия, характерно и полю соответствующему этой точке. Если некоторый процесс описан через терминологию полей, эта терминология может быть заменена терминологией точек без нарушения правильности сказанного. Так же, как укрупненные фотоснимки или масштабные видеокадры помогают лучше понять и представить, что и как может происходить c “маленькими” объектами, “поля” облегчают представление и описание скрытой, сложной и двойственной механики равновесных процессов, происходящих между точками.

Каждой из шести основных точек восприятия соответствует по одному полю.

Точке Материи  соответствует поле “Бесконечность”

Точке Антиматерии  соответствует поле “Пространство”

Точке Мысли соответствует поле “Вечность”

Точке Антимысли соответствует поле “Время”

Точке Формы  соответствует поле “Разум”

Точке Антиформы  соответствует поле “Хаос”

Бесконечность означает ресурсную неизмеримость. Невозможность определить четкие границы или средства исполнения события. Вариативность и абстрактность выражения событий. Не имеет значения, чем является событие и зачем оно происходит, если это событие недоступно полному измерению в любых материальных ресурсах, оно представляет Бесконечность для восприятия, провоцируя соответствующие равновесные процессы. Так, восприятие необъятной широты \ глубины окружающего или внутреннего мира, Вселенной, природы, свободы, Бога и т.п. – это восприятие Бесконечности.

Пространство, как легко понять, представляет противоположность Бесконечности и означает уже ресурсную измеримость. Возможность определить четкие границы и средства исполнения события. В поле Пространства даже Бесконечность измерима способами ее описания и понимания. Например, религиозная икона измеряет бесконечного Бога в таких материальных средствах: каноническом лике, золоте, дереве, красках. Элементарные частицы материи приводят к измеримости бесконечную и аморфную энергию Вселенной. Есть и другие примеры, которые нетрудно себе представить средствами (материей) своего воображения. Готовые образы этих примеров тоже будут Пространственными. Из-за своего свойства измеримости, Пространство, так же означает и все виды материальных (ресурсных) ограничений (ведь все измеримое  замкнуто в границах своего измерения). Восприятие несвободы, скованности, потери энергии, любого недостатка средств любого типа – означает восприятие поля Пространства.

Вечность, образно говоря, похожа на Бесконечность как сестра на брата. Вечность тоже означает неизмеримость, но содержательную (идейную, целевую, смысловую) неизмеримость действительности. В поле Вечности, события воспринимаются существующими не для чего-то определенного, а просто так. Никакой целесообразности их происхождения не наблюдается. Ориентиров поэтапного развития, способных помочь понять значение события, не наблюдается. Какими бы средствами ни выражалось, чем бы ни являлось по названию, в Вечности, событие не дает понять, зачем оно существует. Все это делает события Вечности, буквально, событиями без будущего, внешне напоминающими подобие “петель” – повторений прошлого. Восприятие Вечности  означает восприятие любых бессмысленных (бессодержательных) повторений. Опять же, бессмысленные повторения смещают восприятие в Вечность. На этом, отчасти, основан гипноз и шаманские камлания.

Время – поле восприятия измеримости смыслов того, что наблюдается происходящим. В этом поле конкретные задачи и цели происхождения событий представляются существующими и обязательными для каждого события. То есть, в этом поле не наблюдается совсем бессмысленных вещей. При этом восприятие Времени не способно к наблюдению более чем одной определенной задачи для одного события. Что делает каждое событие содержательно-неповторимым, идейно-уникальным, наделенным собственной душой.

Разум означает формальную однозначность. Неспособность отделить идейное содержание события от средств его материального выражения. Ситуация, когда Мысль представляется материальной, а Материя мысленной. События, воспринимаемые в этом поле, производят впечатление внешне и внутренне стабильных. Разум - поле формальной объективности. Поле неделимых, монолитных определений. Поле имен, значений, названий. Поле утверждения соответствия содержания - выражению методом именного определения событий (например, в словах и их аналогах).

Хаос означает объективную неоднозначность происходящего. Возможность отделения идейного ядра от средств материального выражения. Наблюдение несоответствия Мысли - Материи и наоборот. Возможность наблюдения Материи бессмысленной, а Мысли нематериальной. Ощущение бесформенности и неопределенности. Поле восприятия непоследовательности, непреемственности, неэволюционности происхождения событий. Для наблюдателя, восприятие которого смещено в Хаос, характерна неспособность к именным определениям событий (наблюдателю “не хватает слов”, у него нет слов, в буквальном смысле, как если бы слова были вещью).  

Как и точки восприятия, поля составляют три двойственные пары:

1)    Бесконечность - Пространство

2)    Вечность – Время

3)    Разум - Хаос

Равновесная двойственность значит, что каждый один элемент каждой пары представляет собой особый взгляд на другой элемент той же пары. Например, Пространство – особая точка зрения на Бесконечность; Время – особая точка зрения на Вечность. Таким образом, одно служит подтверждением наличия другого. Наличие пространственности противоречит отсутствию бесконечности и наоборот. Если есть Время, есть и Вечность. Если есть Разум, есть и Хаос. Связь элементов в парах тождественна. Одно означает другое, но не является им. “Разделенное единство”, - вот как можно все это назвать. 

------------------------------------------------------------

Примечание.

“Разделение” и “Единство” – термины, достаточно часто встречающиеся в данной теории. Они обозначают особый характер восприятия (его равновесное смещение), общий сразу для нескольких полей (и соответствующих им точек).

Разделение охватывает группу полей: Пространство, Время, Хаос.

Единство охватывает группу полей: Бесконечность, Вечность, Разум.

То есть, для любого поля в каждой группе верно присутствие соответствующего смещения. Собственно, это присутствие настолько сильно и так крепко связано с сутью и выражением самих полей, что каждую из групп можно смело назвать именем этого смещения.

Разум, Бесконечность и Вечность  относятся к полям Единства, так как восприятию в этих полях свойственно одно и то же качество: склонность к обобщению некоторых аспектов каждого события в процессе его наблюдения. Аспекты соответствуют полям. Бесконечность обобщает материальные аспекты. Вечность – содержательные, идейные. Разум - объективные, формальные аспекты проявления события. В целом, эти обобщения можно назвать чем-то вроде функциональных обязанностей вышеназванных полей в работе на Равновесие восприятия. Впрочем, как и причиной нарушения этого Равновесия тоже, и одной из причин необходимости существования Равновесия, конечно же. Ничем другим кроме обобщений, названные поля “заниматься” не способны. Опять же, эта их “деятельность” может служить индикатором их присутствия в контексте восприятия наблюдателя (полезно для анализа некоторых ситуаций).

Пространство, Время и Хаос составляют группу полей Разделения, очевидно, оттого, что склоняют восприятие наблюдателя уже к “расчленению” аспектов наблюдаемого события или событий. К выделению одних аспектов относительно других, как более значимых, важных, в том или ином ключе. Каждое поле затрагивает свой пласт аспектов одного события. Пространство обособляет аспекты средств. Время – аспекты цели. Хаос – формальные, именные аспекты событий. Все это - функции полей Разделения, а сами эти поля – “другая сторона” Равновесия. Его вторая причина существования и следствие его нарушения. Конец примечания.

------------------------------------------------------------

Мы наблюдаем события реальности определенным образом. Таким, к которому наше восприятие склоняется под нарушающим Равновесие влиянием тех или иных полей. Но, перечисленные немногим выше двойственные пары, Равновесия не нарушают. Они его составляют: каждое отдельное поле неизбежно ведет на другую сторону себя, и Равновесие восстанавливается до идеала. Поскольку, согласно теории, происхождение любых событий может наблюдаться только при нарушенном Равновесии восприятия, возможностей для наблюдения событий одно единственное поле  дать не может, так как ведет именно к Равновесию, через собственную двойственность. Например, не получится наблюдать только чистое Пространство и больше ничего. Одного Пространства недостаточно, чтобы его наблюдать. Та же история и с другими полями. Всегда есть что-то, что помогает полю наглядно проявляться. Другое поле, которое служит равновесным “фоном” проявления первого. Вернее, два таких поля.

Для Пространства, полями контрастного проявления являются Разум и Вечность.

Для Разума – Пространство и Время.

Для Времени – Бесконечность и Разум.

Для Вечности – Пространство и Хаос.

Для Бесконечности – Хаос и Время.

Для каждого поля есть не более двух других полей контрастного проявления. Для явного проявления каждого поля требуется равное сочетание обоих его фоновых полей. Фактически, два поля делают наблюдаемым третье.

Здесь мы подходим к финальной части темы полей восприятия. К триплетам.

“Триплетами” называются определенные группы полей восприятия. В каждой такой группе два поля одного равновесно типа сочетаются с третьим полем, противоположного типа. В зависимости от того, какой триплет занимает восприятие наблюдателя, в событиях (в картине действительности) прослеживается соответственное преимущество и недостаток тех или иных равновесных смещений. Например, в картине созданной триплетом “Бесконечность-Хаос-Время”, во всех наблюдениях всего реального будет присутствовать как скрытая, так и явная пропорция преимущества Разделения над Единством. Два к одному. Для триплета “Бесконечность-Хаос-Вечность” - все по-другому. Там уже Единство в преимуществе и именно оно задает перевес в наблюдении событий.

Вот все триплеты:

Бесконечность-Хаос-Время

Бесконечность-Хаос-Вечность

Вечность-Пространство-Хаос

Вечность-Пространство-Разум

Разум-Время-Пространство

Разум-Время-Бесконечность

*Подчеркнуты те триплеты, в которых наблюдается преимущество Единства.

------------------------------------------------------------

Примечание с отступлением.

Мы привыкли считать нашу действительность Пространством-Временем. Это два поля Разделения. Ни одно из этих полей не способно проявляться по отдельности, и в двадцатом веке это было подтверждено теорией относительности.

С тех пор связь полей стала очевидной для нас и оба поля стали означать скорее одно, единое событие, чем два отдельных. Но, вопрос о том, что именно позволяет этим полям быть связанными в единое событие, естественно, возник и закрыт не был. Ведь если есть связь, есть и фон ее проявления. Так родилась гипотеза существования “Единого поля”, не дающая покоя ученому миру до сих пор. Существование чего-то общего, служащего мотиватором и активатором самой возможности связи Пространства и Времени, стало необходимым для определения, иначе сама связь оставалась под вопросом. Но связь все же была доказана, должен был быть и фон. Его искали и ищут. Альберт Эйнштейн, к примеру, посвятил этому не один год своей жизни, вплоть до ее смертного окончания.

Мы привыкли считать свою действительность пространством-временем. Это два поля Разделения. Мы знаем, что двух полей недостаточно для связи, поэтому ищем третье поле. Самое интересное в этом, третьем поле, что оно есть в каждом событии, но при этом, себя явно не проявляет. Кажется, что его нет вообще. Такова судьба всех “меньших” полей (полей равновесного меньшинства) триплетов - быть затерянными в среде собственного выражения.

К примеру, художник получил заказ на портрет человека. Чтобы выделить человека, сосредоточить на нем внимание, художнику потребовалось нарисовать фон. В процессе создания картины, фон у художника получился настолько ярким, что все внимание тех, кто картину наблюдал, было обращено к фону, а изображенного в центре человека никто не замечал. Человек не был невидим, но перетягивающий внимание фон не давал шансов человека на картине разглядеть. В триплетах, похожую роль человека на ярком фоне, играет как раз поле равновесного меньшинства, “меньшее поле”.

Меньшим полем триплета восприятия, включающим и Пространство и Время, по схеме, является Разум. На практике, это делает Разум (Форму) обязательным составляющим любого пространственно-временного события. Как поле Единства, Разум уравновешивает тенденции Разделения, привносимые Пространством и Временем в картину мира, при этом, не доводя Равновесие до идеала, но оставляя его частично нарушенным, доступным для наблюдения. Разум – поле формального обобщения Мысли и Материи внутри каждого события в одну неизменную (видимо-стабильную)  структуру – объект, Форму. Разум - сама связь Пространства и Времени. Не получится отделить названные поля друг от друга, не потеряв восприятия Разума. Конец примечания.

------------------------------------------------------------

Триплет – форма наблюдения (формат проявления) Равновесия. Есть основания считать, что наблюдение одного поля означает наблюдение всего триплета, в котором это поле может быть включено, а вне триплетов равновесные поля не наблюдаемы.

Например, если некто (или нечто) имеет доступ к восприятию Времени, Временем его восприятие не ограничивается. Для возникновения самой возможности наблюдения Времени требуется наличие равноценной возможности наблюдения Разума и Пространства, либо Разума и Бесконечности, либо Бесконечности и Хаоса. В общем, Время будет не просто Временем, а одновременной смесью качеств трех полей сразу: двух других и себя самого.

------------------------------------------------------------

Примечание. 

Верно, если поле может наблюдаться только в триплете, его личные качества неопределимы. Фактически, получается так, что нет отдельных полей, а только общие, обладающие рядом качеств - триплеты.

Как можно выделить качества, скажем, одного только Времени, если оно обособленно не воспринимается?  А ведь в этой главе качества каждого поля были приведены. Объясняется это тем, что свойства полей задаются не отдельными триплетами, а всей системой Равновесия. Восприятие Равновесия склонно к смещениям из триплета в триплет. При подобных смещениях одни видимые качества событий действительности стираются, а другие приобретаются. В динамике перехода становиться доступным принцип сравнения, сопоставления (относительности) утраченного и приобретенного, который реализует себя в виде условных определений особых качеств шести отдельных полей.

К примеру, вы дегустатор коктейлей. Перед вами шесть коктейлей. Каждый коктейль представляет один общий вкусовой букет, и определить отдельные ингредиенты коктейля, не зная их заранее, не получится. Но пробуя коктейли по очереди какое-то количество раз, появляется понимание того, что некоторые оттенки вкуса повторяются в разных букетах, а значит, они представляют некоторое особое качество, один ингредиент. Приложив некоторые последовательные усилия, вы можете составить таблицу качеств-ингредиентов входящих в каждый коктейль и даже не обязаны знать действительные их названия. Вы просто подбираете любые удобные. Сахар – “сладкая штука”, уксус - ”кислая”, перец – “жгучая”. Аналогичным методом были выведены качества полей восприятия. Такой-то оттенок вкуса “коктейля” Равновесия – ”Временная штука”,  другой -  “Разумная” и так далее. Как и все мы, я не могу, так сказать, физически выделить Время, Разум, Пространство из коктейля-триплета восприятия Разума- Пространства- Времени, но на основании сравнений с другими,  могу назвать поля собственными именами и определить их особые свойства. Конец примечания.

------------------------------------------------------------

Для каждого поля есть до двух триплетов, где оно может фигурировать в наблюдениях (фактически, существовать). В одном триплете это поле будет представлять равновесное меньшинство, в другом - являться частью равновесного большинства.

Триплет, где некоторое поле является равновесно-меньшим, называется “родным триплетом” того поля.

“Пространство-Время-Разум” – родной триплет Разума. “Бесконечность-Время-Разум” – родной триплет Времени. И так далее.

В картине действительности родного триплета, поле исполняет роль, аналогичную “Единому полю” нашей действительности. То есть, является чем-то вроде ”клея”, или ”цементного раствора”, в конструкции всего действительного. Действительным же выглядит то, что соответствует общим качествам триплета, которые, в свою очередь, представляют смесь отдельных  качеств полей этого триплета.

Практическая сторона применения информации о полях восприятия будет раскрыта при рассмотрении процессов. Само введение в теорию концепции полей было необходимо для создания более комфортной среды рассмотрения процессов, происходящих между точками восприятия.

0------------0------------0

3. Процессы восприятия.

Действительность недоказуема. Между тем, что лишь воспринято реальным, и является реальным, нет объективного различия для наблюдателя. Восприятия без действительности нет и именно поэтому действительность без восприятия нет так же.* Нереальные вещи нельзя воспринимать, а все, что может быть воспринято, является реальным. Кроме того, одну действительность нельзя воспринимать по-разному. Если двое или больше наблюдателей воспринимают действительность по-разному, они воспринимают разные действительности. Антураж действительности не имеет значения, имена и цели существования действительности могут быть любыми. Похожими или не похожими. Согласно теории Равновесия восприятия, действительность определяется не столько цветом неба или скоростью движения света, сколько позицией наблюдателя в системе Равновесия - отношением наблюдателя к Равновесию, восприятием Равновесия.

* Здесь, следует понимать, что «восприятие», как специальный термин теории и «восприятие» как одно из общих энциклопедических определений могут отличаться по значению. Хотя, как специальный термин, «восприятие Равновесия» включает все, что включает энциклопедический термин «чувственное восприятие», восприятие Равновесия не ограничено чувствами и представляет собой аналог «относительности» и «отношения». (см. раздел 2).

Система определяет шесть типовых позиций отношения к Равновесию, которые соответствуют шести триплетам полей восприятия (глава 2). Каждый триплет – “род” действительности, характер всего реального для наблюдателя.

Сам реализм имеет весьма простую технологию определения: то, что “ближе” к наблюдателю, то, для наблюдателя, более реально. Ближе всего к наблюдателю - его позиция в системе Равновесия. Его точка зрения на Равновесие. Если эта точка зрения соответствует, например, триплету Логического (Разумного)-Пространства-Времени, самые реалистичные вещи для наблюдателя те, которые вторят качествам наблюдения Разумного-Пространства-Времени. Фактически, чтобы быть реальным в этом триплете, событию необходимо “играть по правилам”, заданным триплетом Разума-Пространства- Времени. Поскольку названным триплетом Равновесие не ограничивается, ясно, что не все события, по умолчанию, несут нужные качества, чтобы быть реальными в этом триплете. Событие не Разумно-Пространственно-Временной природы будет казаться наблюдателю, пребывающему именно в этом триплете, чем-то “не от мира сего”, чем-то не имеющим отношения к реальности. Событие может пройти не замеченным так, как будто его не было вовсе. Или событие будет замеченным, но будет считаться малозначимым, неактуальным, например, как “игра воображения” или нечто подобное. События одной реальности восприятия – лож, для другой.

Недействительное может стать действительным. Нереальное может стать реальным. Лож может стать правдой - это лишь вопрос изменения восприятия. То, что переход между действительностями возможен, задано уже тем, что этих действительностей имеется более одной. То, что переход между действительностями происходит, задано тем, что каждая действительность равновесно неполноценна: для компенсации дисбаланса требуется смена действительности на противоположную по равновесному качеству. Переход между действительностями означает изменение восприятия. Процессы изменения восприятия, необходимые для компенсации вложенного в каждую действительность дисбаланса, и называются процессами равновесия восприятия.

Конечно основных процессов шесть, что уже не должно никого удивить. С какой стати их должно быть больше или меньше, если полей и точек по шесть также? Процессы соответствуют полям, поля точкам, все вместе составляет Равновесие – условный седьмой процесс, поле, точку.

Процессы тоже делятся по равновесным качествам (смещениям). Три процесса для Единства, три для Разделения. Названия определены следующие:

Единство:  Осмысление, Воплощение, Определение. Аббревиатура “OВO”.

Разделение: Развоплощение, Обессмысление, Распределение.  Аббревиатура “РОР”.

***

Осмысление (объединение содержания). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Вечности-Хаоса-Пространства в действительность наблюдения триплета полей Бесконечности-Разума-Времени.

Осмысление – компенсация за ограничения в материальных средствах поля Пространства и отсутствие объективности поля Хаоса. Выглядит это так, как будто пространственный хаос проявляет мысль, наделяет себя смыслом, обретает цель. Конечно, Мысль не создается с нуля, не возникает из ниоткуда. Она, в готовом виде, уже присутствует в триплете, но внимания ей прямо не уделяется: оно рассеяно по фону (глава 2). От этого, проявление Мысли в процессе осмысления выглядит особенно внезапными и значимыми, как открытие: “не было ясности (Хаос), не было сил (Пространство), но вдруг, возникла Мысль”. Конечно, Мысль уже была. Пространство и Хаос вообще не могут сойтись вместе вне поля Вечности и точки восприятия Мысли. Равновесная реакция Осмысления включается, когда на уже существующую, но ранее незамеченную Мысль обращается то внимание, которое до этого было распределено сразу на два фоновых поля триплета. Ранее как будто несуществующей, Мысли, вдруг, становиться очень много в наблюдениях, у нее резко повышается актуальность, возрастает статус реализма. Мысль начинает доминировать в картине действительности наблюдателя. Доминирование Мысли означает сильное склонение в Единство. В контексте же Единства то, что было бессвязным (хаотичным), начинает выглядеть Разумным (логичным), а то, что было Пространственным, представляться Бесконечным. Здесь же возникает угроза Равновесию: согласно его законам, не способна Мысль-Вечность сочетаться с Бесконечностью и Разумом и сама оставаться при этом Единой. Мысль, образно говоря, “впитав” в себя слишком много Разделения на этапе “переделывания” Пространства в Бесконечность, Хаоса в Разум, не может не начать сама вести себя как Разделение, становясь Антимыслью, а ее поле, Вечность, становиться Временем. В целом, изменение восприятия настолько радикально, что с полным правом можно говорить о смене одной действительности на другую. По крайней мере, для наблюдателя это будет именно так. Ведь новое восприятие выдвигает новые требования к реализму всего происходящего. Заметными становятся те вещи, которые раньше разглядеть было нельзя, а ранее доступное наблюдению куда-то исчезает. Не буквально-предметно, конечно. При Осмыслении средства исполнения событий сохраняются (то есть объекты наблюдения останутся, внешне, такими же, как были), меняется лишь отношение к целям этих событий. Определенная цель каждого события становится доступной для наблюдения (проявляется), а материальная ограниченность и именная неясность события - наоборот, перестает наблюдаться (исчезает). Антураж действительности может и не измениться (сразу), но будет производить совсем другое впечатление. Он просто перестанет быть вечно-бессмысленным, материально ограниченным. Он станет временно-осмысленным, материально неизмеримым (бесценным).

Предметом Осмысления может стать как cломанная тумбочка, так и cломанная жизнь. Данный процесс, как и любой другой в системе Равновесия, работает с восприятием наблюдателя, а не с предметом наблюдения. Он включается когда Хаос и Пространство сходятся в одной точке и выключается когда они расходятся, образуя Время. Кто или что попало под Осмысление Равновесию, похоже, все равно, пока это способствует его становлению. Человеческие “вдохновение” и “одухотворенность” - представляют яркий пример восприятия прохождения процесса равновесного Осмысления. Все это сопровождается, во-первых, внезапным притоком сил (энергии), ведь восприятие поля Пространства сменяется восприятием поля Бесконечности – “родины” наблюдения энергии. Во-вторых, упорядоченностью приложения полученной силы, ведь восприятие поля нелинейности и неопределенности, Хаоса, сменяется восприятием поля линейной преемственности и системности – Разума. Наблюдатель, восприятие которого прошло через процесс Осмысления, всем своим существованием говорит: “я знаю, что и как это нужно делать”, при этом он умалчивает о том, зачем “это” нужно делать или зачем он сам “это” делает. Так происходит оттого, что переход восприятия из Вечности в Время, пресекает возможность повторного понимания содержания происходящего. Мотивы поведения наблюдателя для него самого становятся неразрешимой загадкой. Он сам не способен объяснить, что ему было открыто, он только знает, что открытие смысла было и, что именно это открытие дает ему силу и направление действий.

Осмысление не делает смысл событий четким и понятным, оно делает смысл, просто, существующим в действительности, именно тогда, когда, кажется, смысла нет ни в чем. Осмысление, при прохождении – процесс вне восприятия Времени, поэтому представляется сверхмоментальным. Однако, последствия Осмысления, уже изнутри поля Времени могут наблюдаться как некое продолжительное “одухотворенное” состояние. Состояние это будет держаться ровно до тех пор, пока содержание события, проявленное при его Осмыслении, не подвергнется попытке формального описания (например, в словах). Дело в том, что на полноценное, правильное описание того обобщенного, неизмеримого, Единого, открытого наблюдателю смысла, по законам Равновесия должно уйти столько времени, что даже бесконечная энергия начнет заканчиваться, а совершенная система придет к бессвязности. Любая попытка объяснения смысла начинает обратный Осмыслению процесс - Обессмысление.

***

Обессмысление (разделение содержания). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Бесконечности-Разума-Времени в действительность наблюдения триплета полей Вечности-Хаоса-Пространства.

Инициируется Антимыслью и полем Времени в исходном триплете. Компенсация за излишнюю энергичность и системность действительности наблюдателя после Осмысления. Для старта Обессмысления достаточно наблюдения в одном событии сразу и качеств Бесконечности и качеств Разума. Сочетание Бесконечности и Разума говорит о сильном присутствии Единства, которое следует уравновесить, погасить. Инструментом “гашения” выступает Время, как единственный доступный в данной ситуации “агент” Разделения. В целом, ситуация аналогичная той, что была описана парой абзацев выше. До начала процесса, внимание наблюдателя рассеяно по фоновым полям и Времени не замечает. Когда процесс стартует, внимание наблюдателя резко фокусируется на Времени, делая его доминантой действительности, основным критерием оценки всего. Сквозь “фильтр” поля Времени другие поля триплета - Бесконечность и Разум - начинают выглядеть по-другому. Они выглядят разделенными. Бесконечность представляется Пространством, Разум – Хаосом. При этом, Время, “отфильтровав” много Единства, само начинает выглядеть Единым. Оно “округляется”, замыкается, превращается для наблюдателя в Вечность. В результате, восприятие, после процесса Обессмысления, начинает занимать позицию триплета действительности Пространства-Хаоса-Вечности, позицию Мысли. Вопреки названию, обессмысление не удаляет смысл из событий.

Обессмысление пресекает наблюдение обобщенного содержания события (созданного Осмыслением), включает наблюдение того же содержания, но уже как многомерной группы “фрагментов”, ”осколков”, “единиц” информации - версий об этом общем содержании. Хаотично- Пространственное же смешивание этих “фрагментов-версий” меняет исходный общий смысл события, таким образом, как будто удаляя его. Изменения общего смысла-содержания происходит при каждой попытке обращения к нему во Времени. Так получается, что общий, пригодный для всех событий смыл - разный для каждого события в отдельности. Так же, Единый для одного события смысл, разный для каждого аспекта этого события. Множественность требует различий. Находясь в Разделении, общее содержание уловить невозможно, при обращении к нему оно каждый раз будет распадаться на все более и более мелкие детали не складывающееся в целую картину.

Обессмысление действительно вызывает эффект, интерпретируемый наблюдателем как некая утрата смысла того, что этот смысл имело. Смысл, тем не менее, никуда не делся, он просто рассыпался, как рассыпаются бусины разорванного ожерелья. Чтобы собрать эти бусины-фрагменты общего смысла, нужна целая Вечность. Во Времени нет Вечности. В поле Времени Вечность и все для чего нужна Вечность, не выглядит реальным. Поэтому, когда мы пытаемся найти некий глобальный (общий) смысл в чем-то, при этом находясь в поле Времени, мы сталкиваемся с нереальностью, в том числе, и того, что ищем - общего смысла. Чем больше пытаемся, тем больше кажется, что общего смысла ни в чем нет, так как и Вечности нет. Все это наш разум бесконечно угнетает. Опять же, переход восприятия в Пространство и Хаос сопровождается утратой сил и связей, а потери такого рода всегда неприятны. Но насколько бы что-либо не казалось бессмысленным, бесцельным, смысл и цель в этом есть, хотя для проявления его (ее) нужен другой равновесный процесс - Осмысление, как он был описан несколько абзацев выше.

***

Воплощение (объединение средств исполнения). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Бесконечности-Хаоса-Времени в действительность наблюдения триплета полей Вечности-Разума-Пространства.

Компенсация хаотичной изменчивости событий наблюдаемого мира после Развоплощения. Внимание наблюдателя рассеяно в полях Времени и Хаоса, из-за чего ослабевает восприятие Бесконечности – меньшего поля исходного триплета. В целях сохранения Равновесия, которому нужно равное восприятие всех полей, внимание наблюдателя тогда перенаправляется именно на Бесконечность, которой сразу же становиться очень много (вплоть до 100%) во всем происходящем. “Вспышка” восприятия Бесконечности перестраивает всю картину мира наблюдателя. Заставляет его по-новому взглянуть на два других поля его текущей действительности - Время и Хаос; заставляет увидеть названные поля едиными, округленными, обобщенными (такими, как они выглядят “с другой стороны” Равновесия, как будто в инверсии). В результате, Время уже не наблюдается как Время, обобщенное, округленное (замкнутое), оно представляет Вечность. Обобщенный же Хаос воспринимается не чем иным, как Разумом. Бесконечность, при всем этом, тоже меняется. Ее превращение в свою противоположность неизбежно: слишком много Разделения она собой “заменила”, “закрыла” и это Разделение не исчезло бесследно. Весь исходный процент наблюдаемой разделенности, перешел в Бесконечность, образно говоря, был поглощен ею. Похожим образом, какая-нибудь кирпичная стена гасит взрывную волну. Волна гаситься, стена при этом рассыпается. Это образный пример, но он дает представление о том, что происходит с  Бесконечностью в процессе Воплощения. Скрытая Бесконечностью разделенность других полей “разрывает” Бесконечность на фрагменты себя самой. В процессе Воплощения Время и Хаос объединяются ценой того, что Бесконечность разделяется. Разделяясь, Бесконечность, видимо и действительно преобразуется в конечно-измеримое Пространство; из монолитной цельности превращается в груду “кирпичей” – структурных элементов цельности, которые мы можем знать и наблюдать, например, как элементарные частицы материи. Так, на уровне полей, заканчивается процесс воплощения. Действительность наблюдателя стала другой: Вечно-Разумно-Пространственной.

В процессе Воплощения может возникнуть впечатление что то, у чего не было определенных средств выражения, получило эти средства; цель реализовалась; мысль воплотилась; душа обрела тело и т.п.  Это впечатление вполне реально и отвечает тому, что происходит, хоть и происходит все не так буквально и односторонне как может казаться наблюдателю. Средства для овеществления какой-либо идеи возникают как будто из ничего, но не из ничего. Средства были интегрированы в действительность триплета и до Воплощения, но были скрыты из-за невнимания к ним. Время, несущее принцип изменчивости и Хаос, несущий принцип бессвязности мешали восприятию Бесконечности, поля единства материальных аспектов событий, поля необходимого для проявления энергии. А без энергии ни о каких средствах исполнения и речи быть не может.

***

Развоплощение (разделение средств исполнения). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Вечности-Разума-Пространства в действительность наблюдения триплета полей Бесконечности-Хаоса-Времени.

Равновесная компенсация повторяющейся причинности. Когда Вечность и Разум заполняют всю картину мира, полностью вытесняя при этом восприятие Пространства – важного Равновесного поля, реакция Развоплощения начинается. Во всех случаях, если чего-то не хватает, это добавляется в картину мира наблюдателя перенаправлением внимания. В случае процесса Развоплощения, внимание наблюдателя фокусируется на Пространстве – третьем, “малом” поле исходного триплета. “Малое поле” быстро “разрастается”, заполняя все восприятие наблюдателя, закрывая, будто покрывалом Вечность и Разум – большие поля триплета. Эти поля более не представляют настоящей действительности, ведь действительно теперь только то, что разделено (Пространством). И если Вечность и Разум вообще есть в мире (а они обязательно есть), то и они действительны только в разделенном состоянии. Разделенная в процессе смещения восприятия в поле Пространства Вечность, становиться Временем, так как ни чем иным разделенная Вечность стать не может. Разделенный, разорванный Пространством Разум - становится Хаосом. На новом фоне из Хаоса и Времени само Пространство теряется: оно в этих полях, по природе своей не проявляется. Пространство должно стать чем-то, что будет контрастировать с новым фоном. То есть, стать Единством. В результате процесса Развоплощения Пространство обобщается, приобретает склонности того, что оно преобразовало. Пространство становиться Бесконечностью. На этом процесс Развоплощения заканчивается. В целом, исходная действительность стала равна восприятию триплета Временной-Хаотичной-Бесконечности.

При прохождении Развоплощения, у наблюдателя может возникнуть впечатление, что некоторое материальное тело или тела, теряют свою материальность. Они растворяются, расплываются, рассыпаются в пространстве, становятся неопределенными, зыбкими. Впечатление вполне реалистичное и для наблюдателя верное, но корневая суть происходящего не в утрате материальности. Материя событий при Развоплощении не исчезает. В Равновесии вообще ничего не исчезает и не появляется, а только либо объединяться, либо разделятся. В точках Разделения, таких как, например, Антиматерия, некоторые аспекты событий (в данном случае внешне-выразительные аспекты) выглядят так, как будто не имеют никакой связи друг с другом. Когда восприятие в самом начале процесса Развоплощения занимает позицию Антиматерии, в “вспышке” внимания к полю Пространства, оно теряет возможность наблюдения связи материальных аспектов событий друг с другом а не самой материи этих событий. Знакомая людям “надежная”, “твердая” материальность,  наблюдается реальной только при условии наличия этой связи. При ее разрыве и пол под ногами, и стены вокруг, и “тело” наблюдателя, и что-либо другое, уже не обязаны соблюдать логическую последовательность в своем одновременном внешнем проявлении. Когда нет Единства, все распадается на независимые друг от друга фрагменты. Стены могут выражать часть бетонного, а пол часть деревянного или даже какого-нибудь шоколадного здания как детали разных игровых конструкторов. Стены могут вообще не восприниматься твердыми, они могут начать таять как мороженное, или плыть как густой сироп, а пол при этом останется твердым. Все потому, что связи между аспектами внешнего проявления событий нет для их наблюдателя. Ничто материальное более не обязано “удерживать за руку” что-либо другое и показывать этому “правильный” способ проявления. Структуры, вроде “если - значит”, касательно всего физического, в мире Антиматериальной разделенности не работают, они в таком мире не принимаются как реальные. Для существования таких структур нужно восприятие поля Разума, а его-то как раз при Развоплощении и нет. Оно перерождается в восприятие Хаоса, разделенного Разума, где “если” не связанно с “значит”. Плюс к этому появляется и тенденция к изменчивости, неповторимости всего происходящего, продиктованная перерождением Вечности в Время. Можно теперь попробовать представить какой “кашей” становиться, до этого казавшийся “твердым”, материальный мир. Не удивительно, что может даже показаться, что ни у чего (даже у самого наблюдателя) нет физического тела. Такое впечатление отвечает очевидности происходящего. Но все-таки, системно, Развоплощение - не утрата самой материальности как таковой.

Невосприятие связанности материальных аспектов, средств выражения событий. Распад, который да, может быть назван дематериализацией, поскольку производит подобное впечатление - вот, что представляет процесс Развоплощения.

***

Определение (объединение формы). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Пространства-Времени-Разума в действительность наблюдения триплета полей Бесконечности-Вечности-Хаоса.

Компенсация за раздробленность содержания и разброс в средствах исполнения. Как и другие процессы, начинается при избытке наблюдения больших полей исходного триплета и недостатке наблюдения меньшего поля этого же триплета. Внимание наблюдателя переводится на меньшее поле, которое при этом, не переставая быть равновесно-меньшим, заполняет действительность и становится доминирующим в оценке всего происходящего. В случае Определения, большими полями являются Время и Пространство, а меньшим – Разум. Захвативший внимание Разум, заполняет картину наблюдаемого мира, накладывая “отпечаток” Единства на все, что происходит. Разделение не становится Единством, но начинает выглядеть таковым. Например, Время все так же представляет различия содержательных аспектов событий, но различия, связанные друг с другом по некоему “единому плану”, например линии жизни, вчерашнего, завтрашнего дня, течения часа и т.п. Связь эта замкнута (так как любая связь замкнута): содержательные аспекты выглядят различными, они могут идти по эволюционной цепи превращений, но все равно, в каждый момент отражают то, с чего они начинались. Когда же происходит наблюдение содержания возвращающегося к началу, происходит наблюдение уже совсем не Времени. Простое допущение, что у различных идейных аспектов всех событий есть общая связь (так сказать одна “Большая” цель для всех “маленьких”) - делает действительность, в которой наблюдается Время, действительностью, в которой Времени не наблюдается, но есть повторяющееся “закольцованное” Время – Вечность. Поменялась лишь точка зрения, но мир уже стал другим. С Пространством, воспринимаемым сквозь Разум, происходят аналогичные вещи. Раздробленность материи, если эта раздробленность предполагает связь, конечной уже наблюдаться не будет. Она будет наблюдаться бесконечной, когда предела делению нет. Стоит ли говорить, что такое деление для каждой частицы материи увеличивает число вариантов ее интерпретации так же, до бесконечности. Физические ограничения становятся беспредельными возможностями, а поменялась лишь точка зрения на то, что уже было и больше ничего. Работа Разума в процессе Определения - дать представление о связи идейных и материальных аспектов событий наблюдаемого мира. Когда работа выполнена, Время заменилось Вечностью, а Пространство Бесконечностью, Разум “уходит”. Неизбежно и незаметно для наблюдателя Разум “распадается” в Хаос. Отчасти, из-за “проглоченной” им же разделенности, отчасти потому, что с Вечностью и Бесконечностью построить отношения может только Хаос. Это его равновесная работа и он на этой работе незаменим ничем. 

При прохождении Определения, у наблюдателя создается впечатление, что то, у чего не было описания, это описание получило, стало понятным, стало названным по имени. Наблюдателю кажется, что все, что происходит в его мире, происходит в соответствии с тем, как оно называется, и что все, что происходит, как-то называется. Наблюдателя, здесь, трудно обвинить в ошибочности суждений. Стабилизирующая сила имен – то, что он воспринимает в своей действительности в процессе Определения (Формы), а наблюдатель не может не верить тому, что “показывает” ему его действительность. Такая у наблюдателя работа: смотреть и верить, что все только так и может быт, как он это видит. Благодаря этой его односторонней убежденности продолжают быть востребованными механизмы компенсации – “рычаги” сохранения условия существования динамического Равновесия, требуемого для наличия каждой из действительностей вместе с их наблюдателями. Подоплека веры в “силу слов” в процессе Определения заключается, как обычно, в контрасте. Слова становятся возможны и нужны лишь при необходимости наблюдать Пространство и Время объединенными. По этой же причине, слова становятся и крайне важны, когда в процессе Определения Разум объединяет названные поля. Для наблюдателя процесса Определения, слова - фактически единственная опора на действительность. Каждое слово представляет Форму (союз Мысли и Материи), а Форма – именно та равновесная точка, которую наблюдатель занимает на пике Определения. До Определения мир воспринимался в тенденции развалиться на части, когда слова не актуальны. В Определении же, слова становятся актуальными, так как актуальным становиться и объединение аспектов разваливающегося мира, через “склеивание и замораживание” его фрагментов в этих самых словах-Формах.  И все-таки, каким бы неожиданным не было для наблюдателя Определения появление в его мире имен и названий у всего происходящего - это не значит, что имен у происходящего не было до того, как наблюдатель их озвучил. В Равновесии имена не “даются”, не выдумываются, они проявляются или не проявляются, при взгляде на событие. Можно сказать, что они вспоминаются, будучи уже данными всему еще до Определения. Каждая форма, таким образом, равна воспоминаниям о ней и не стоит думать, что воспоминания не могут быть столь же материально-физическими, сколь и мысленно-образными. Форма Мысль и Материю не различает, потому она и Форма, в конце концов.

На общем уровне, непосредственно у людей, процесс Определения соответствует яркому, но малоизученному феномену сознания - выбору личного отношения к себе и своей действительности.

***

Распределение (распад формы). Процесс изменения восприятия, превращение действительности наблюдения триплета полей Бесконечности-Вечности-Хаоса в действительность наблюдения триплета полей Пространства-Времени-Разума.

 Компенсация мысленной и материальной замкнутости. Как и другие процессы, Распределение начинается при нарушении равной пропорции аспектов Равновесия. В данном случае, в исходной действительности присутствует диспропорция в пользу аспектов Единства, в “лицах” полей Вечности и Бесконечности. Нарушают Равновесие не сами эти поля как таковые, а то, что их наблюдению уделяется более половины  ресурсов внимания. Внимания же Разделению, в лице Хаоса, не хватает. Когда чего-то много, а чего-то не хватает - это уже, очевидно, дисбаланс. До некоторой степени положение может быть терпимо и видимых изменений действительности не наблюдается, но процесс все равно уже идет. Внимание переводится в Хаос. Хаос “перекрывает” оба других поля триплета. В контексте Хаоса другие поля триплета меняют отношение наблюдателя к себе. Вечность распадается на фрагменты содержания, задающие новое восприятие измеримого, конечного Времени. Бесконечность распадается на фрагменты средств исполнения, задающие новое восприятие измеримого, конечного Пространства. Все как обычно. Хаос тоже перестает выглядеть собой при всем при этом. Новый фон из Пространства и Времени представляет Хаос системным и последовательным, Разумным. Действительность наблюдателя полностью изменилась. Какими могут быть его впечатления?

Потеря определенности во всем, утрата рассудительности, распад личной формы – такому восприятию повержен наблюдатель в процессе распределения. Известная серия состояний: погружение в бессознательное \ сон; потеря рассудка \ безумие; смерть – все это задано восприятием равновесного процесса Распределения. Все это реально для наблюдателя, все это необратимо, при нарушенном Равновесии. Распавшаяся форма, впрочем, никуда не исчезает. Для системы она продолжает быть такой как есть, в полях Бесконечности и Вечности. Проблема только в том, что сами эти поля перестают быть доступными для восприятия. Вместе с ними теряется и восприятие связанности Формы. Форма как будто распадается.

***

Шесть основных процессов составляют три пары двойственности, в той же манере, в которой подобные пары составляют и точки и поля. Двойственность означает буквально следующее: если действует один процесс, действует и парный, зеркальный ему процесс. Один дает повод и возможность происходить другому и каждый процесс работает только когда работают все сразу.

Процесс Осмысление и процесс Обессмысление составляют двойственную пару, общий двойственный процесс “Переосмысление”.

  Воплощение и Развоплощение составляют двойственный равновесный процесс “Перевоплощение”.

  Определение и Распределение составляют “Переопределение”.

------------------------------------------------------------

Примечание.

Это почти все. Но, прежде чем перейти дальше, хочу обратить ваше внимание на самую главную мысль по теме настоящей главы. Эта мысль должна была проявить себя сама, как обобщение, как вывод из всего прочитанного о процессах.

На всякий случай, мысль эту приведу отдельно. Можно многое забыть о процессах, кроме этого. Это “ключ” к пониманию динамического Равновесия…

Процессы равновесной компенсации запускаются еще до того как восприятие “коснется” текущей действительности.

Более подробно:

Любой равновесный процесс начинается, когда склонение некоторого одного типа (Единства или Разделения), задает более половины (50%) всего реального для восприятия наблюдателя. Пропорция эта нарушена в какую-либо сторону уже в момент “попадания” восприятия в действительность триплета. По крайней мере, на 16.7 в плюс к 50ти изначальным процентам, в пользу оной из “сторон”. Означает это то, что равновесные процессы запускаются еще до того как наблюдатель сможет воспринять ту или иную действительность. Когда восприятие наблюдателя касается действительности, оно уже “перегнуто вбок”. Компенсация этого “перегиба”, в виде конкретного процесса, не просто уже идет, но является необратимой. Подобный принцип работает как закон для всех триплетов. Заведомо, это гарантия того, что наблюдатель не сможет вмешиваться в работу Равновесия через свою действительность, а сможет только наблюдать его становление как независимое от себя событие. Попросту говоря, это гарантия того, что наблюдатель останется наблюдателем. Это необходимо, так как все действительности продолжают быть допустимы к существованию, только пока наблюдатель остается собой. Конец примечания.

------------------------------------------------------------

Для того, чтобы получить практическую пользу от информации о равновесных процессах не нужно проводить каких-либо особых действий. Достаточно один раз понять механику превращений полей в триплетах, как она была описана здесь. А так же иметь представление о характере каждого отдельного поля и точки, чтобы в нужный момент знание сработало автоматически. Изложенные в первых трех главах принципы Равновесия работают одинаково эффективно в любой сфере жизни, так как являются базовыми для всего, что делает жизнь (или смерть) реальной. Примеров может быть очень много. Так, художник получит знание для создания сбалансированных произведений. Богослов получит дополнительную основу для понимания и доказательства Бога. Ученому будет на что опереться, если возникнут трудности в конкретных исследованиях природы человека и Вселенной. Каждый раз, когда возникает вопрос разряда: “ что?”, ”как?”, ”зачем?” - этот вопрос происходит из дисбаланса и может быть решен восстановлением Равновесия теми процессами, которые и были рассмотрены в текущей главе.

0------------0------------0

II – “ОДИН К ОДНОМУ”

1. Нулевое восприятие.

Восприятие в равновесных процессах колеблется наподобие маятника или качелей, из действительности в действительность по предсказуемой траектории. Как и для маятника, для восприятия есть особое равновесное положение, равное тому, которое оно занимало бы в состоянии абсолютного покоя, до первичного отклонения в любую сторону от центра. Каждый раз при переходе в новую действительность, восприятие проходит такое положение. Когда восприятие проходит положение равновесного покоя, оно “пропадает”.

Действительность наблюдается как картина событий при наличии контраста в проявлении равновесных аспектов. В абсолютном Равновесии такого контраста нет. Общее здесь обращает на себя столько же внимания, сколько частное. Один к одному. Ничто не служит фоном для другого и для реализма (чего либо) не создается опоры. Все это никак не ощущается. Основы для ощущений нет, так как позиция Формы не воспринимается. В абсолютном Равновесии нет восприятия, как себя, так и ничего вокруг себя.

  Памяти о нахождении в абсолютном Равновесии тоже, конечно, нет. Как стадия перехода, абсолютное Равновесие не ощущается. В связи с этим, каждая действительность не выглядит инертным продолжением другой действительности, а кажется чем-то особенным, чем-то изначальным, чем-то опорным, чем-то единственно-важным. Каждый раз при изменении восприятия, в положении абсолютного Равновесия как будто отсекается реализм предыдущего мира. Твердая убежденность в том, что сны не реальны – один из ряда примеров подобного отсечения. Другой пример – обратный переход. Когда действительность заснувшего, загипнотизированного или умершего существа изменяется, точка перехода так же остается будто бы “вырезанной” в положении абсолютного Равновесия, а все что было до этой точки, перестает иметь всякое значение. В результате, спящий “во все глаза” видит то, что он видит - новый действительный мир, как будто другого и не было вовсе.

0------------0------------0

2. Повторение дисбаланса.

То, что выглядит реальным задано пропорцией восприятия Равновесия (аспектов Единства и Разделения). Таков основной постулат теории. Для каждой из шести (определяющихся по триплетам) базовых действительностей пропорция восприятия не равна идеальной - один к одному, а задает нарушение в какую либо одну сторону. По отношению к абсолютному Равновесию, это нарушение выражает некоторый ”коэффициент избытка” (или недостачи) тех или иных аспектов. Уже при первичном касании восприятием какой-либо действительности этот коэффициент равен, по крайней мере, четверти от общей доли полей, составляющих “фон” той действительности. Примерно 16.7%. Коэффициент недостачи равен половине доли восприятия меньшего поля. По сути, те же 16.7% . 16.66(666)% - если желать большей точности. 0.16(6), если каждое наблюдаемое событие принять за единицу восприятия.

Норма одного аспекта двойственного Равновесия – 0.5. Эта норма нарушается более чем на треть.

В виде примера - все то же “многострадальное” Разумное-Пространство-Время. Любое событие действительности Пространства-Времени-Разума, если оно воспринимается реальным или стремиться к этому, должно иметь избыток разделенности 0.167 в целом, и столько же на каждую, включенную в это событие, единицу восприятия. При увеличении числа единиц восприятия; при увеличении числа событий, подтверждающих первичное событие как реальное, избыток разделенности должен повторяться такое же количество раз. Без последствий это не обходится. Не с действительностью, но с восприятием ее происходит примерно то же, что происходит с организмом, принявшим несколько доз алкоголя подряд. Интоксикация (отравление) и то, что следует за этим: нарушение координации, расстройство внимания, утрата способности сохранять равновесие. Чем выше уровень отравления, тем сильнее названные нарушения. Согласно приведенной аналогии, “алкоголем” восприятия является фактический реализм происходящего. К “отравлению” восприятия приводит скрытый в этом реализме избыток  аспектов Единства или Разделения (в случае Прост.-Врем.-Раз. - Разделения).

Повторение превышенной равновесной нормы; повторение действительности в ее событиях, приводит к “разрушению” этой же действительности, замещению ее другой в восприятии наблюдателя.

Если бы была необходимость сформулировать сказанное еще проще, это бы звучало примерно так: “реальность выглядит реальной потому, что таковой является, но чем больше реальность выглядит реальной, тем она менее реальной становиться”.

0------------0------------0

III – “ПРИНЦИПЫ”

1. Принцип логики названных событий.

Если есть два или более события (вещи, явления) – они связаны друг с другом моментальной внепространственной взаимопричинностью настолько крепко, что изменения в одном из событий неизбежно приводят к логическим изменениям в другом.

Однако, для этого: 1) события должны быть назваными (утвержденными) в процессе Определения Формы, то есть должны иметь сразу и выражение и содержание (средства и цели). 2) Имена событий не должны повторяться.

Для обоих условий идеально подходит Пространство и Время, задающее объективное прогрессирующее разнообразие для всего, что наблюдается реальным. По существу, принцип логики названных событий выражает взаимопричинность любых двух объектов, событий или явлений, фигурирующих именно в Пространстве и Времени, а так же и самих Пространства и Времени, если они являются объектами наблюдения внутри самих себя.

Коротко, принцип можно перефразировать так: все формально-различные события взаимопричинно связаны друг с другом.

Принцип представляет вывод из решения задачи. Условием задачи является наличие или непрямо подтверждающее такое наличие, отсутствие хотя бы двух действительных событий. Такими событиями могут быть, например: наблюдатель и действительность; восприятие и действительность; Я и Вселенная; внутренний и окружающий мир, и тому подобное, впрочем, как и совершенно другое, например, человек и табурет.

Вот, например, такая пара «сознание \ материя».

Условия:

1) Сознание (то, что несет такую формальную характеристику в действительности наблюдателя)  – есть. 

2) Материя (то, что несет такую формальную характеристику в действительности наблюдателя) - есть.

3) Сознание и материя – не одно и то же с позиции Формы.

Вопрос формулируется приблизительно так: что первичнее, без чего не было бы другого?

Создается область ответов: 1) материя первичнее сознания, без материи не было бы сознания; 2) сознание первичнее материи, без сознания не было бы материи; 3) взаимопервичны, создают друг друга; 4) взаимовторичны, не связаны.

Создается область версий: а) все ответы верны; б) ни один ответ не верен; в) три ответа из четырех верны; г) два ответа из четырех верны; д) один из четырех ответов верен.

Производиться математическое обобщение ответов, согласно следующих измышлений:

В одной пространственно-временной Вселенной, первичность одного перед другим говорит, как минимум, о более раннем периоде появления этого в ней; о более близком положении происходящего по отношению к началу времени. Пространственные координаты также должны отличаться. «Числа», если таковые назначить происходящему, при наблюдении их внутри координатной системы одного пространства-времени, у которого имеется лишь одна точка отсчета (Большой взрыв, Бог и т.п.), должны быть различными. Из центра, одно число-событие будет выглядеть “ближе”, а другое “дальше”. «Расстояние-срок» происхождения одного будет меньше (<) расстояния-срока происхождения другого. В подобном ключе, первичное < вторичного. Из-за смертности, для людей первичность обладает как будто большим весом, поэтому удобнее назначить первичности именно большее (>) условное число. Влияния на результаты рокировка знаков не оказывает, но понимание упрощает.

Ответы теперь звучат так:

Ответ №1: материя > сознания.

Ответ №2: сознание > материи.

Ответ №3: сознание = материи.

Ответ №4: требует пояснений…

Если два события не связаны в одной пространственно- временной вселенной – они отсутствуют в ней. Каждое связано, как минимум, с началом пространства-времени, вторичность по отношению к началу – и есть связь двух событий. В противном случае эти события не происходили вовсе. Их пространственно-временные координаты отсутствуют.

Ответ №4: сознание = 0; материя = 0.

***

Производиться отбор утверждений по вариантам:

Утверждение 1: "Все ответы верны".

Из данного утверждения следует версия: материя > сознания. В то же время сознание > материи. В то же время, сознание = материи. В то же время материя=0; сознание = 0.  “>” противоречит “<”, оба противоречат равенству. Утверждение следует считать ложным, по крайней мере, для нашей действительности.

Утверждение 2: "Ни один ответ не верен (все неверны)"

Из данного утверждения следует версия: материя не > сознания. В то же время, сознание не > материи. В то же время, сознание не = материи. В то же время, материя не =0; сознание не = 0. Если одно число не больше другого, значит оно либо меньше, либо равно ему, однако это опровергается третьим и вторым фрагментами версии. Противоречий достаточно, чтобы отбросить версию по логической несостоятельности. Утверждение не может считаться верным в нашей действительности. Утверждение ложно.

***

Группа утверждений: "Три ответа из четырех верны".

Комбинации: а)1-2-3 верны; б)1-2-4 верны; в)2-3-4 верны; г)1-3-4 верны.

3 - Версия а) Материя > сознания. В то же время, сознание > материи. В то же время,  сознание = материи.  Фрагменты версии противоречат друг другу. Версия отброшена по логической несостоятельности. Утверждение не может считаться верным в нашей действительности. Утверждение ложно.

4 - Версия б) Материя > Сознания. В то же время, сознание > материи. В то же время, материя=0; сознание = 0. Фрагменты  противоречат друг другу.  Версия логически несостоятельна. Утверждение ложно.

5 - Версия в) Сознание > материи. В то же время, сознание = материи. В то же время, материя=0; сознание = 0. Первый фрагмент прямо противоречит второму и третьему. Версия несостоятельна. Утверждение ложно.

6 - Версия г) Материя > сознания. В то же время, сознание = материи. В то же время, материя=0; сознание = 0. Первый фрагмент опровергает второй и третий. Версия несостоятельна, утверждение ложно.

***

Группа утверждений: “Два ответа из четырех верны”.

Комбинации версий: а)1-2 верны; б)1-3 верны; в)1-4 верны; г)2-3 верны; д) 2-4 верны; е) 3-4 верны.

7 - Версия а) Материя > сознания. В то же время, сознание > материи. Фрагменты версии опровергают друг друга. Утверждение не может считаться верным. Утверждение ложно.

8 - Версия б) Материя > сознания. В то же время, сознание = материи. Фрагменты версии опровергают друг друга. Утверждение не может считаться верным. Утверждение ложно.

9 - Версия в) Материя > сознания. В то же время, материя=0; сознание = 0. Фрагменты версии опровергают друг друга. Утверждение не может считаться верным. Утверждение ложно.

10 - Версия г) Сознание > материи. В то же время, сознание = материи. Фрагменты версии опровергают друг друга. Утверждение ложно.

11 - Версия д) Сознание > материи. В то же время, материя=0; сознание = 0. Фрагменты версии опровергают друг друга. Утверждение ложно.

12 - Версия е) Сознание = материи. В то же время, материя=0; сознание = 0. Фрагменты версии не опровергают друг друга. Ноль может быть равен нулю. Утверждение может быть верным.

***

Группа утверждений:  “Один ответ из четырех верен”.

  Версии: а) первый ответ верен; б) второй ответ верен; в) третий ответ верен; г) четвертый ответ верен.

13 - Версия а) Материя > сознания. Версия, возможно, истинна, но безосновательна – предположение \ угадывание.

14 - Версия б) Сознание > материи. Предположение.

15 - Версия в) Сознание = материи. Предположение.

16 - Версия г) материя=0; сознание = 0. Предположение.

***

Производится окончательный этап решения:

Берется самая правдоподобная из версий - 12-е.

Сознание = материи. В то же время, материя = 0; сознание = 0. В системе научного человеческого мышления, отсутствие выражается нулем. Во втором фрагменте версии, материя имеет нулевое значение; материя отсутствует. Сознание так же имеет нулевое значение; сознание отсутствует. Общие же условия задачи утверждают наличие сознания и материи. При отсутствии в действительности сознания и материи, условия задачи не могли быть сформулированы. Условия были сформулированы; значит, сознание и материя имеются в наличии. Отсутствие выражается нулем. Наличие отрицает отсутствие; значит, наличие не может быть выражено нулем. По условиям задачи, сознание и материя есть в наличии; значит, их значение не равно нулю. Из двух частей двенадцатого утверждения, только одна этого не отрицает...

Вывод следует такой:

 Верен один из четырех ответов - № 3): сознание = материи.

Если по-человечески: сознание первично материи ровно настолько, насколько материя первична сознанию в тот же самый момент. Оба представляют тождество, тип взаимного отражения друг другом в пространстве-времени.

Дополнительные выводы:

“Сознание” и “материя” были лишь примерами форм. Их место могли занять другие два объекта или явления, происходящие в одной пространственно – временной Вселенной. При этом, линия решения повторилась бы и ответ был бы тем же. Нет оснований утверждать, что какие-либо формы могли бы обойти принцип равенства. Допустимо, что…

Связь между двумя различными формальными событиями есть. Тип этой связи можно описать как взаимопричинность – встречное следование, «уравнивание» двух отдельных событий друг другу. На практике: различные события стремятся стать одинаковыми, объединиться по формальному признаку. Косность, неизменчивость самих форм внутри пространства-времени этому, видимо, сильно мешает; делает процесс растянутым и инертным. Однако равенство все равно сохраняется, пусть и наблюдается не мгновенно, а как продолженная, “растянутая” в восприятии времени и пространства, последовательность достижения равенства – цепь существования (линия жизни, эволюция и т.п.). Любой из этапов последовательности связан общим направлением и средствами взаимного выравнивания событий, то есть он оправдан, планомерен - логичен. Отсюда и заглавное название принципа.

0------------0------------0

2. Бесконечность и вечность названных событий.

При постановке чего угодно в условие отношения (связи) к чему угодно, оба этих объекта или события доказывают действительное наличие друг друга существующими.

Сказав “Я” - еще не значит, что личность существует. Сказав “Вселенная” - еще не значит, что она существует. Но сказав: “Я - Вселенная” - будет значить, что есть и личность и Вселенная. При этом личность стремиться стать Вселенной, а Вселенная личностью, согласно принципу логики. Совершенно очевидно, что таким образом доказывается наличие уже происходящим чего угодно названного, так как сказать что-то, не поставив это в отношение к чему-то, в действительности, где фигурируют связанное (Разумное) Пространство и Время, нельзя. В этой среде даже одно слово – уже утверждение отношения, понятно это говорящему или нет. Так как сказать можно что угодно, получается: что угодно есть, если это названо (получило собственное имя). “Что угодно” и “Бесконечность” – понятия одного рода. Вышеописанный принцип носит имя “Принципа бесконечности названных событий”.

Следующий принцип в понимании еще более прост и так же следует из решения задачи: если что-либо однажды названо по имени, это есть всегда. Все, что можно сделать, после того как прозвучало имя, название, слово (другая формулировка) - верить или не верить, заметить или не заметить, дождаться или не дождаться неизбежного фактического проявления. Пресечь это проявление нельзя. Все это носит имя “Принципа вечности названных событий”.

Стоит также помнить: “называние” события, конечно же, не значит обязательное вербальное проговаривание. И хоть каждое человеческое слово является названием события, не каждое название события является человеческим словом. Высказыванием имени события считается утверждение любого условия отношения в Пространстве-Времени или к Пространству-Времени. Для большей информации и понимания обращайтесь к процессу “Определение” третьей главы первого раздела.

0------------0------------0

IV – “КАРТИНКИ

1.Триплет и процессы в нем.

Три поля восприятия. Здесь: «1» - Время; «2» - Пространство; «3» - Разум.

Картинка очень упрощена, но она наглядно демонстрирует две важные вещи о триплете: 1) Фоновые (большие) поля (1,2) не пересекаются сами по себе. 2) Малое поле (3), сквозь “фильтр” больших, наблюдается искаженным, “нечистым”. В данном случае, искажается Разум, когда на него смотрят из Пространства и из Времени. На фоне этих полей Разделения, Разум тоже выглядит разделенным, как Хаос. Тому, кто все это наблюдает, кажется реальным, что Пространство и Время полны случайностей и определяются иВ результате повторения подобного отношения к действительности наблюдателем, “краски” фоновых полей еще более сгущаются и Разум теряет любую возможность для проявления себя. Не предоставляющий к наблюдению никакой связанности вообще, он представляется Хаосом уже абсолютным:

Так все выглядит со стороны больших полей. Со стороны малого поля вид на действительность открывается другой:

С этой позиции, уже малое поле (3) на “переднем плане” восприятия действительности и искажению подвергается уже не оно, а наблюдаемые сквозь него, большие поля (1 и 2).  Ели малое поле представляет Единство, искажения так же будут нести характеристику Единства. Так,  Пространство и Время получают реальность существования внутренних организующих их законов, а так же связь друг с другом в систему отношений «пространство-время».

Когда, при повторении подобной точки зрения на действительность в событиях, качества малого поля полностью перекрывают доступ к проявлению качеств больших полей, качества больших полей перенимают качества малого поля. Если малое поле характеризуется Единством (как в данном примере), при абсолютизации его восприятия, большие поля тоже воспринимаются как поля Единства. Так, при абсолютном Разуме, Пространство равно Бесконечности, а Время – Вечности:

0------------0------------0

2.Нулевое восприятие.В один из моментов смены позиции наблюдения полей триплета, восприятие может быть лишено возможности различать любую действительность вообще и как будто пропадает. Здесь это называется “нулевым восприятием” или “восприятием абсолютного Равновесия”, когда существование не склоняется ни к общему, ни к частному аспекту в проявлении себя:

Слегка примитивно, но примерно так. Можно и сложнее все изобразить, но зачем? Поля – служебная концепция для лучшего понимания процессов. Они должны выглядеть простыми и плоскими как фанера, чтобы давать верное общее представление, а не запутывать в деталях и многомерных смыслах. Впрочем, если бы получилось снять об этом фильм или мультфильм, картинка была бы немного другой. Но сейчас это неважно. У бумаги свои требования.

0------------0------------0

3.Порог принятия \ «глубина» восприятия.

На примере Разумного-Пространства-Времени. Любые два события этой действительности причинно связаны между собой. Эта связь может быть заметна, и тогда никаких вопросов о реализме происходящего не возникает. Связь может быть и не заметна. Тогда события могут быть не приняты как происходящие в действительности.

Речь идет именно о связи между событиями, так как поле способствующее восприятию этой связи, Разум, является меньшим в триплете. Пространство и Время находятся в большинстве и непринятыми быть не могут в принципе. Если бы было возможно, чтобы в действительности Разумного-Пространства-Времени, Пространство и Время могли бы быть не приняты восприятием, порог бы это учитывал. Но большие поля несомненны в своих триплетах. Их фактор, поэтому, в порог принятия не включается. Зато включается фактор меньшего поля, которое имеет принципиальную возможность выглядеть несуществующим. В нашем случае - это Разум и связи, как его основная функция.

Серые кружки на картинке - события, которые формируют условие отношения. Это любые два объекта или явления, захваченные вниманием и подвергнутые оцениванию на принадлежность Разумному-Пространству-Времени. Дугообразная линия представляет связь событий. Принцип моментального логического равенства, который, будучи пропущенным сквозь “фильтр” качеств разделенности Пространства и Времени, начинает выглядеть не иначе как цепь последовательных (эволюционных) превращений - этапов перехода Формы из одного состояния проявления в другое, минуя третье. Белые кружки на линии – те “третьи” состояния на пути выравнивания двух форм друг другу.

Жирная черная линия – условное изображение порога принятия.

По существу, порог определяет что реально, а что нет. То, что “ниже” порога – реально. То, что “выше” - нет.  В нашем случае, “выше” – более сложные связи и последовательности (рисунок «Б»), “ниже” – менее сложные связи и последовательности событий (рисунок «А»).

Чем выше порог, тем более “далекие” события могут быть принятыми принадлежащими, в этом случае, к нашей действительности. Точкой отсчета “дальности”, опять же в нашем случае, для каждого, берется он сам (она сама \ оно само) как самостоятельная Форма. Чем более что угодно другое не похоже на источник, тем в более длинную цепь формальных переходов выстраивается связь между источником и объектом наблюдения. Не всякий порог такую цепь пропустит. Если же он этого не сделает, наблюдение не будет принято реальным в Разумном-Пространстве-Времени.

Событиям без связи, места в Разумном-Постранстве-Времени нет. Где угодно, только не здесь. С другой стороны, для этой действительности нет ничего более важного, чем связь, и если эта связь принимается, каким бы событие не было далеким, оно так же принимается, неизбежно начиная быть частью действительности. Возможно не сразу, но в обязательном порядке оно проявляет себя как факт. Человечеству это известно, например, как подтверждение той или иной научной теории, да и вообще подтверждение чего бы то ни было, ранее казавшегося нереальным.

0------------0------------0

V – “ПРИЛОЖЕНИЕ”

0.Схема.

Краткое описание:

Зеленый треугольник представляет процессы Единства: Определение (Формы); Осмысление (Материи); Воплощение (Мысли).

Кружки на вершинах зеленого треугольника - точки восприятия Единства: Форма; Мысль; Материя.

Стрелки на сторонах зеленого треугольника демонстрируют, какие точки восприятия задействованы в том или ином процессе Единства.

Цветные полукружия по сторонам зеленого треугольника обозначают поля восприятия Единства: синее - Бесконечность; фиолетовое - Вечность; желтое - Разум.

Красный треугольник представляет процессы Разделения: Распределение (Формы); Обессмысление (Материи); Развоплощение (Мысли).

Кружки на вершинах красного треугольника - точки восприятия Разделения: Антиформа; Антимысль; Антиматерия.

Стрелки на сторонах красного треугольника демонстрируют, какие точки восприятия задействованы в том или ином процессе разделения.

Цветные полукружия по сторонам красного треугольника обозначают поля Разделения: черное - Пространство; коричневое - Время; оранжевое - Хаос.

Каждый из треугольников может рассматриваться отдельно, но для лучшего понимания и более точных расчетов Равновесия, лучше накладывать треугольники друг на друга так, как это показано на схеме.

       В центре схемы знаком "0" обозначено абсолютное Равновесие. Конечно это условное положение. В любой схеме построенной в реальности Разума-Пространства-Времени равновесие располагалось бы в центре. За другие действительности того же сказать не могу.

Метод использования схемы, как и всего другого универсального, во многом зависит от личных целей и способностей того, кто к ней обращается. Опираясь на то, что более интересно, взяв любую задачу, вопрос, тему и “пропустив” ее через схему, пользователь получает самый диффицитный из доступных в этом мире продуктов – понимание связей. И уже через это понимание приходит к творческим, жизненным или научным открытиям, получает душевное успокоение и твердую опорную позицию на действительность. Все это, конечно, при условии, что схема, как и любой другой профессиональный инструмент, использовалась правильно. Ее понятия и термины не искажались, не принимались не слишком буквально, не слишком абстрактно.

Прежде всего, стоит выяснить, в которой действительности пребывает тот, кто хочет что-то решить, затем, выяснить к какой действительности относится искомый результат, после чего, выровнять баланс, фактически единственным способом – сменой точки зрения, изменением восприятия в нужных процессах.

Конкретно в этом мире практически все решается Переопределением - распадом и пересборкой форм. Просто потому, что подавляющее число проблем этого мира – проблемы косности формулировок. Невозможность отменить однажды сказанное (уже происходящее). Переопределение позволяет преодолеть проблему косности. Вообще, для этого предусмотрены автоматические процедуры, такие как уход в бессознательное, сон и смерть, с последующими возвратами к осознанности, пробуждению, жизни. Однако все это – крайности, “узлы” системы Переопределения. Между узлами, “по площади” формального восприятия каждому доступен метод, который, с оглядкой на человеческие понятия, можно назвать “переименованием”. Переназначение имен переназначает цепи событий, что может изменить очень многое. Но стоит быть внимательным: работая с Равновесием достаточно легко попасть в “ловушку” какой-то одной действительности и тогда все усилия по улучшению пойдут насмарку. Чтобы в ловушки не попадать как раз и следует хорошо изучить схему – она как компас, карта и «роза ветров» в одном наборе. Нужно научиться ее понимать. Каждый может это сделать.

Вроде того…

Раздел 2

ЧАСТНОЕ

--I--

Коротко о главном.

Практически все аспекты оценки себя и мира, доступные человеческому наблюдению, могут быть сведены к шести основным полям, шести точкам и шести процессам Равновесия восприятия, показанным на схеме.

***

Судя по доступным к анализу данным, для современной науки разницы между отношением и восприятием нет. Или же различия просто не могут быть определены.

Равновесие восприятия не противоречит  многовековой человеческой науке, она только связывает базовые типы отношений в систему и делает выводы.

***

Равновесие восприятия – теория о закономерностях в наблюдении того, что воспринимается реальным. Это теория об отношениях, реализме и о видах отношения к реализму (о восприятии), но не о реальности как таковой. Когда в тексте говорится о той или иной реальности (действительности), следует помнить, что имеется в виду реальность восприятия, характер отношения наблюдателя к наблюдаемым событиям. Не “измерения”, не “планы”, не что-либо подобное из типичного арсенала человеческих слов на тему других реальностей.

***

Согласно специальной терминологии теории, восприятием считается: любая мысленная, действенная или чувственная констатация любого аспекта состояния присутствия или отсутствия внешней, или внутренней действительности. Единой или разделенной. Выраженная в форме любого прямого или косвенного, субъективного или объективного, осмысленного или неосмысленного, материального или нематериального, формального или неформального отношения к ней.

Противоположная этому, полная безотносительность может считаться “восприятием абсолютного Равновесия” или “нулевым восприятием”.

***

Отклонение восприятия от нулевого в сторону выражения обобщений, охватов, сжатий, слияний, сложений, согласий  и тому подобных вещей - считается восприятием Единства. В сторону выражения различий, делений, расширений, вычитаний, отрицаний, и тому подобного - восприятием Разделения.

Отклонения могут носить любой субъективный, или объективный, целевой, или бесцельный, материальный, или нематериальный характер. То есть они не обязаны быть продуктом мышления, или сознания.

Восприятие так же можно кратко сформулировать, как отношение к Равновесию.

***

Восприятие (наблюдение, отношение) действительности доступно в двух типах равновесных смещений. В смещении в так называемое “Единство” и в смещении в так называемое “Разделение”. Под смещением понимается изменение степени реализма тех или иных событий-явлений для их наблюдателя. Снижение значимости одних и повышение значимости других аспектов проявления Равновесия.

***

Аспекты проявления Равновесия состоят из аспектов проявления Единства и аспектов проявления Разделения.

Аспектами Разделения являются поля восприятия Разделения: Время, Пространство, Хаос. Процессы восприятия Разделения: Развоплощение, Обессмысление, Распределение. Точки восприятия Разделения: Антимысль, Антиматерия, Антиформа.

Аспектами Единства являются поля восприятия Единства: Вечность, Бесконечность, Разум. Процессы восприятия Единства: Воплощение, Осмысление, Определение. Точки восприятия Единства: Мысль, Материя, Форма.

Комбинации этих аспектов определяют все, что может быть воспринято реальным. Равновесные смещения меняют комбинации для наблюдателя.

***

Единство и Разделение – направления смещения восприятия. Рассматривать их как некие физические или метафизические “силы” не рекомендуется.

***

События, явления, объекты, которые порождены или согласуются с некоторой пропорцией равновесия, обладают наибольшим реализмом в действительности, которую эта пропорция задает. Те, которые не согласуются с той же пропорцией равновесия, производят впечатление недействительных, нереальных, не касающихся “этого” мира, неважных, незначительных, неубедительных, не происходящих на самом деле. Такие события “за горизонтом” восприятия, они теряют возможность быть заметными, стираются из памяти. Так происходит со снами, которые мы не помним или не принимаем всерьез после пробуждения. Так происходит с физической историей жизни, которая “исчезает” на время сновидения.

***

Наиболее трудным в понимании Равновесия является его главный принцип -  двойственность. Двойственность очень близка (скорее всего, равна) абсолютному Равновесию, понимание ее несет как преимущества, так и недостатки абсолютного Равновесия. Из преимуществ: возможность открытия пути в другую действительность. Из недостатков: риск удалить текущую действительность.

Так, человеку, восприятие двойственности дает возможность “думать шире” и “делать больше” чем это представляется возможным, однако в ответ дает возможность стереть рассудок. Сделаться “не от мира сего”, потерять текущую действительность. Небезопасный, но единственный путь к гениальности.

***    ***   ***

--II--

Рассуждения \ размышления о разном.

Образно, о диспропорции человеческого восприятия.

Некто (может даже не один) решил выпить хорошо смешанный коктейль, в составе которого две трети смертельного яда и треть абсолютного противоядия. При этом для полной нейтрализации яда требуется ровно столько же противоядия, сколько и яда.

Выпивший почувствует себя странно. Он почувствуете себя нездоровым, причем настолько, что поймет: речь идет о неизбежной смерти, однако при этом нечто мешает ему умереть сразу, оттягивая страшный итог. Яд действует агрессивно, разрушает организм, цепляет нервы, поэтому выпивший его чувствует. Чувствует и говорит себе: "Мне плохо". Противоядия же выпивший не чувствует. Оно тоже действует, но приятными ощущениями себя не проявляет. Это потому, что задача противоядия не в том, чтобы делать приятно. Задача противоядия - побороть яд. Приятно это или нет, если выпивший умрет - это уже не будет иметь никакого значения. Если же он (или она) будет жить - это и будет его (ее) главный приз. Задача противоядия не ласкать организм, но не дать ему умереть от яда. Различие существенно.

Яд чувствуется, противоядие - нет. По поводу яда верно сказать: "мне плохо". По поводу противоядия сказать: "Мне хорошо", - нет. Все, что известно - это то, что все плохо, но жизнь каким-то загадочным образом продолжается. Проходит некоторое время (скажем год или два, или сколько угодно) и выпивший забывает, что однажды что-то там такое выпил. Он не помнит ни про яд, ни про противоядие, ни про их пропорциональное неравновесие. Ничего этого он (может быть она) уже не помнит. Для него (нее); для них есть только тянущаяся как жвачка жизнь с констатацией очевидного: "нам плохо, мы умираем". Может быть, в глубине чего-то вроде сознания, каждый понимает, что так, как есть, было не всегда, но как вернуться в то прошлое - не представляет, потому что не помнит, откуда боль взялась. Без знания причины излечения нет. А ведь нужно только добавить немного противоядия и все.

В человеческом восприятии вне сна, роль, образно-подобную роли яда в коктейле, играет Разделение (Пространство +Время), а противоядия – Единство (Разум). Что делать - должно быть ясно. 

***

О смерти.

Утверждение личной человеческой смертности - бездоказательно. Только доказательство того, что все, абсолютно все люди смертны, доказывает смертность каждого, еще живого человека. Но доказать то, что именно все без исключения, а не некоторые люди смертны не получится, пока не констатирована смерть самого последнего из людей. Значит, знать, что все люди смертны, может только наблюдатель, не являющийся человеком, переживший всех людей. Если же человек утверждает, что знает, что умрет, значит, он утверждает, что является нечеловеческим наблюдателем, пережившим всех людей, например Богом. Если это не так, он не знает, а только предполагает что умрет.

Тем не менее, каждый скажет, что знает, что умрет, и смело будет держать пари на что угодно, с кем угодно, что вечно жить он не будет. Странная уверенность.

Формирующим знание опытом, смерть быть не может, так как после нее в генах опыт не накапливается. Насколько я могу помнить, трупы не зачинают детей. За историю жизни, в общем, не должно было быть случая передачи информации о пережитой смерти другим поколениям. Разве что представление, опасение, ожидание, но никак не знание. В противном случае, можно было бы смело утверждать, что и неживое является живым. В итоге, если смерть присутствует у живых как знание, то это либо сильная синтетическая иллюзия, имитация знания, либо опыт. Если это опыт, то мы все уже умирали. Если имитация, значит, знание о смерти может быть ложным, и смерти нет, а ее всеохватность – всего лишь гипотеза.

Теория на этот счет может дать такое объяснение: знание о смерти берется как вывод из опыта смещения восприятия в действительность, технически, являющуюся посмертной, но более “мягкой” по интенсивности выражения. “Симулятивное”, “игровое” посмертие, призванное обучить и показать, что будет там, на другой стороне. Речь о действительности Хаотичной-Бесконечности-Вечности. О сне. А также о бессознательном, как еще более мягком, почти незаметном варианте того же самого.

Не знаю для кого как, но лично для меня следующий вопрос снят окончательно: почему одни люди рождаются в очевидно “благоприятных” условиях (здоровье, красота, довольство), а другие в очевидно “неблагоприятных” (бедность, болезнь, и т.д.) и что вообще может определять условия рождения. Ответ напрашивается сам. Достаточно представить себе человека, который напился пьяный и заснул в грязи у забора. Где и как проснется такой человек? Что он будет чувствовать? Его жизнь будет ему нравиться? Он будет богат и здоров?

Нет никакой несправедливости, только логика. Наверное, многие мои современники, глядя на инсталляции в музеях антропологии, смотря передачи о древних, богатых захоронениях, всерьез считают наших предков глупыми, примитивными жадинами, не понимающими, что на “тот свет” с собой ничего не возьмешь. Думаю, все, что на самом деле делали древние, так это принимали очевидное: просыпаются в соответствии с тем, как уснули. Может это правило и не всегда срабатывает, но почти всегда оно срабатывает в точности. Отсюда и желание стать “кем-то” (чем-то) еще до “вечера”.

С позиции известного стремления природы к минимализации любых затрат, если это возможно, гораздо проще сделать богатого и здорового из уже богатого и здорового, чем тратить ресурсы на создание того же из не пойми кого. Грязнулю и пьяницу просто выкинут на помойку: пусть себе живет, как привык. И делать ничего лишнего не надо: только имя заменить. Энергия сэкономлена, информация сохранена, связи тоже, задача пространства-времени выполнена. Возможно, прижизненное стремление к накоплению благ (и духовных и материальных) связано именно с внутренним пониманием принципа равновесного Переопределения. Это стремление повысить качество смерти ради будущей жизни. Получается забавно: именно в могиле удобства для нас представляются ценнее всего, а при жизни они нам почти не нужны. Еще становятся понятны корни представлений о божественных посмертных «судах». Это анализ данных собранных в Форме на момент ее распада, чтобы определить, что с материалом и идеями Формы целесообразнее делать дальше. Понятно, что из кирпичного мусора можно построить новый кирпичный дом, но никак не деревянный или пряничный. Материал и цели ада годятся для создания нового, свежего ада. Материал и цели рая годятся для нового рая.

Наверное, есть путь схитрить. Во сне можно получить контроль над происходящим, изменив восприятие. Это должно быть верным и для посмертного восприятия. Автоматика Переопределения может быть обойдена. Однако вряд ли это уж очень просто.

Так я думаю…

***

О восприятии Мысли.

Представляю себе это на таком примере: бросаю резиновый мячик в стену. На полпути полета резиновая материя, вдруг, исчезает, но я продолжаю ожидать, что что-то долетит до стены, хотя лететь вроде бы и нечему. То, что остается от летящего мячика, когда резиновая материя исчезает, это инертное ожидание каких-то событий и есть “Мысль” по терминологии моей теории.

Там где наблюдается какое-либо слово или образ-картинка, имя собственное, любое название объекта или сам объект – там наблюдается не Мысль, а Форма. Если же Форма принимается за Мысль, происходит смещение в точку восприятия Разделения  “Антимысль”. Мысль, “запечатанную” в Форме. Со всеми равновесными последствиями такого смещения.

Интуиция в своих качествах очень напоминает именно то, чем является восприятие Мысли, согласно теории, в чистом виде. Но только до того момента, пока интуиция не будет как-либо интерпретирована владельцем.

***

О восприятии Материи.

Кто угодно может думать по-своему. В моем понимании “Материей” является  средство или средства исполнения, необходимые для создания Формы.  Материя - Форма уже \ пока не имеющая цели. Когда материя идет на сближение с целью для создания Формы, она воспринимается как энергия (любого нужного в этот момент типа);  когда идет на сопротивление осмыслению  - как жесткая, ограниченная, но осязаемая «материальность».

Многие мои современники упорно отождествляют Материю и Форму.  Говоря «Форма», они подразумевают и средства исполнения объекта, и сам объект. Эти «вещи» и правда взаимозависимы, но они  - не одно и то же. По крайней мере, не в Разуме-Пространстве-Времени. Средства исполнения стола - это дерево, краска, лак, а так же сам образ чего-то четырехногого с плоским верхом. Форма стола – это стол, как объект наблюдения равноправной связи между целью сотворить что-то четырехногое плосковерхое и деревом, краской, лаком.

«Чистая» материальность – это та возбуждающая сила, которая, в сочетании с целенаправлением и дает чему-либо готовую, неизменную, названную объективность. Когда, например, человек наблюдает в себе подобную, толкающую неизвестно к чему «силу» – тогда он наблюдает Материю (в моем ее понимании). Когда эта «сила» становится поступком, видимым движением – это уже Форма, равновесно стремящаяся к распаду и включающая в себя уже отнюдь не столько Мысль и Материю, сколько Антимысль и Антиматерию – косные и ограниченные варианты того же самого.

Думаю, люди просто путают Материю и Антиматерию. Спутать их действительно просто.  Как раз для решения подобных проблем я и создал теорию с ее четкими схемами и терминологией.

***

Об улучшении жизни.

То, что многие называют жизнью, технически, жизнью не является. Как правило, именно из-за незнания этого, при попытках улучшить жизненный процесс, становится только хуже. В желании избавиться от зубной боли, вырываются пальцы на ногах. Из-за непонимания.

То, что происходит с нами, когда мы не спим - выбор смерти. Можно, конечно, называть это жизнью, но это выбор смерти. Поскольку люди привыкли противопоставлять жизнь и смерть, лучше для них выбор смерти жизнью не называть, чтобы не путать самих себя.

С точки зрения форм, смерть для них представляет Разделение. Жизнь, значит, для тех же форм должна представлять нечто неразделенное, то есть Единое или единственное. Как Единое так и единственное ни улучшению ни ухудшению не поддается. Это довольно просто и должно быть понятно кому угодно.

Тем не менее, многие способны быть слепыми именно в простых вещах. Они на ощупь принимают смерть за жизнь. После чего, в результате смешивания значений получают восприятие действительности смерти с чертами жизни, смертной жизни. Единственной, но не Единой. Отдельной среди многих. Такой, которую можно ставить рядом с другими. Не нужно быть гением, чтобы понять: при сравнении в любую пользу, своя жизнь становится все более и более невыносимой. Так проявляется эффект усиления восприятия дисбаланса, при повторении принадлежности к действительности, содержащей дисбаланс, через любое утвержденное отношение, неважно плохое или хорошее. Любого формального отношения достаточно, чтобы в этом мире все необратимо распадалось. Отчасти (а может и полностью) поэтому и творящий добро, и творящий зло – одинаково не застрахованы от безвременной кончины и личного несчастья, а по настоящему счастлив не “хороший” или “плохой” человек, а тот, кто других не называет “хорошими” или “плохими”.  

Одни говорят: “Нам лучше”, - и им становится хуже. Другие говорят: “Нам хуже”, - и им тоже становится хуже. Чтобы было хорошо, должно быть Едино. В сравнениях жизней нет ничего неправильного, но и Единства в них тоже нет. А без Единства нет и счастья в том виде, в котором оно предназначалось людям с самого начала.

***

О восприятии заданном любовью.

По совокупности, “погружение” в любовь составляет комплекс качеств восприятия Антиформы.

Среди этих качеств:

1) Потеря восприятия ограниченности средств оформления (ресурсов внешнего выражения). Попросту, потеря ценности всего материального. То есть, потеря Пространства. Влюбленный ведет себя так, как будто у него все есть: конечность сил и денег для него ничего не значит, комфорт ничего не значит, возраст, вес и т.д. ничего не значит, а ведь все это - категории восприятия Пространственности. Значит, любовь отрицает Пространство, она воспринимается через поле Бесконечности, где все ресурсы доступны сразу и не имеют предела. Любовь относится к восприятию Равновесия через Бесконечность.

2) Потеря цели оформления. Так обычно происходит при смещении восприятия из Времени в Вечность. Для влюбленного, определенная цель его личного существования перестает быть видимой \ значимой. Время не позволяет смыслу чего-либо быть размытым, любовь не просто позволяет это, а делает из этого подвиг; значит, любовь отрицает Время, она может быть воспринята лишь через поле Вечности, где цели всего происходящего повторяются и о выборе можно не беспокоиться. Восприятие Равновесия в любви, относится к Вечности.

3) Непоследовательность (неадекватность) в мышлении и поведении вполне вменяемых ранее людей. Бред, одержимость, неприятие правил, шутовство, баловство. Хаос.

Все вместе, один к одному - Антиформа. Любовь - антиформальная позиция восприятия и ей свойственно все, что свойственно разделенной Форме. Отсюда, я так же делаю вывод: любовь является восприятием одного равновесного типа с бессознательным, сном и смертью.

В виде развлечения, по этому поводу, какое-то время размышлял: что является более сильным смещением в Хаос-Бесконечность-Вечность: любовь или сон. Пришел к выводу, что сон сильнее. Как “агент” Равновесия, сон более “квалифицирован” что ли. Он может сделать с восприятием Логического-Пространства-Времени все то, что может сделать с ним любовь, но при этом даже больше. Любовь же заменить сон не в состоянии.

В общем, пока шкала антиформальных смещений выстраивается приблизительно так: 1) обращение к бессознательному \ подсознанию; 2) увлеченность чем-то \ приверженность \ любовь к чему-то; 3) потеря рассудка; 4) потеря сознания \ сон; 5) смерть.

Как процесс, составляющий Распределение Формы, то есть, частично представляющий Переопределение, любовь – один из ряда способов формального изменения событий, объектов, явлений, если необходимость в этом возникает, а другие способы по ряду причин не срабатывают.

***

О восприятии путешествий во времени.

По схеме, время существует так, как мы его воспринимаем только в равной связи с Пространством - равновесным полем, делающим все, чего оно касается, линейно-измеримым.  Насколько я сам понимаю, направлений у Времени взятого отдельно от Пространства нет. Только выражение степени готовых изменений.

Путешественник во времени видит изменения в движении. У него есть только его личная (наблюдаемая как событие для восприятия) жизнь, не важно, на сколько столетий растянутая. Именно жизнь путешественника и должна меняться во временном скачке. Личная жизнь путешественника в этой действительности – наблюдение Формы. Чтобы Форма могла быть изменена, она должна быть разделена и пересобрана. Восприятие путешественника проходит процесс Переопределения. Путешественник, в момент скачка, должен потерять связь с той действительностью, откуда убыл. Впасть в транс или безумие, заснуть, возможно, умереть. После чего «проснуться» вновь. В любом случае, по моим прогнозам, он должен прибыть в место назначения, не помня (или очень смутно помня), кем он был, и зачем это сделал. Это будет уже другой человек, другая форма, прошедшая через некоторые изменения в процессе Переопределения. Это не слишком удобно, зато не создает парадоксов.

Так, каждый новорожденный - прибывший путешественник во времени; каждый умерший - убывший путешественник во времени. Да что там! Каждый проснувшийся может считать себя путешественником во времени, пусть и не экстремальным.

И все же, что должно произойти, если отправиться в начало или конец (а может в середину) какого-нибудь столетия и изменить одно из ключевых событий истории, а потом вернуться назад, как это бывает в кино, но не как в кино, а по-настоящему?

Очевидно, история будет другой, но путешественник этого не поймет. Потому, что вернется уже не тем, кем был до отправки. Настолько, что можете даже заиметь другое имя, возраст и пол. Он не заметит, что что-либо изменилось, поскольку не будет тем человеком, который что-то менял. Сознание его будет отформатировано в пылу неформальных хаотичных изменений во временном скачке. Он будет человеком, для которого текущая история единственная, которая только может быть. Пытаясь изменить историю для себя, он изменили себя для истории. Равновесие сохранилось. Каждая мысль, каждое действие каждого формального существа - акт путешественника во времени, который хочет изменений, при этом забывая, что меняет дело его же собственных рук. Так можно менять все бесконечно, но все равно оставаться недовольным настоящим.

Путешественник во времени не получает никаких особых привилегий, кроме возможности мгновенно умереть в каком бы то ни было году. Возможность, которая и так есть у каждого. Скучновато и не похоже на кино. Зато ближе к этой действительности.

***

О зависимой независимости.

Два костяных шара сталкиваются друг с другом и отскакивают друг от друга: они друг друга не понимают. Большой осушенный бассейн завален сферами из кости – вполне подходящий образ этого мира. Сферы касаются друг друга, создают контакт, связь, общение, отношение. Но делают они это краями и ни одна не проникает в другую. Потому, что слишком жесткие, вырезанные из кости. В них запечатано то, что произошло на момент их создания. Сохранять форму – их задача. Быть твердыми – их метод. Не стоит их в этом обвинять. И то и другое нужно, чтобы можно было заполнить ими пустоту бассейна до его краев.

Они говорят об одном и том же, называют одни и те же имена, но все равно не принимают друг друга. Они не могут проникнуть друг в друга. Потому, что твердые они как кость.  

Пока каждый держится себя, никто никем не станет - таков принцип восприятия Формы и ее действительности.

Думаю ли я, что окружающий мир создан сознанием, всецело является производным моих чувств, тайных и явных стремлений? Нет, я так не думаю и этого не утверждаю.

Думаю ли я, что окружающий мир создан без моего участия, а я в нем случайность, совпадение, которая почти ничего не меняет? Нет, я так не думаю и этого не утверждаю.

Создается ли действительность в момент появления младенца на свет лично для него или восприятие попадает в уже готовый, независимый мир – оба утверждения могут быть правдой в разных ситуациях, но кардинально ничего не меняют. Алкоголь был создан для человека или человек для алкоголя, если алкоголь и человек встречаются, происходит опьянение. Пьяного шатает.

Действительность была создана для наблюдателя или наблюдатель для действительности, если действительность и наблюдатель встречаются, происходит нарушение Равновесия. Неуравновешенного шатает. Принципы и правила этого “шатания” из действительности в действительность и разбирает моя теория. Эти принципы демонстрирует Схема. Все, что было сказано – выводы из схемы. Каждый, кто разберется, придет к таким же, ну или почти таким же.

*** *** ***

Хватит пока рассуждений. Пусть все будет запечатано в форме и брошено в бассейн.

--III--

Итоги (январь 2012).

Семь лет назад задался вопросом: ”можно ли объединить основные принципы творчества в обобщенную систему? ведь многое в разных источниках описания пересекается по значению”. Все решилось, когда был задан другой вопрос: “как вообще проходит любой творческий процесс?”. Вспомнился личный опыт создания некоторого физического предмета. Сначала была идея, замысел, цель того, что должно получиться. Потом нашелся материал, и не какой-нибудь, а отвечающий цели. Потом материал был сопоставлен с целью в готовую Форму – продукт творчества, объект-событие с собственным именем. 

Минимализм был личным требованием и три простые для понимания вещи – Мысль, Материя, Форма, этому  требованию отвечали. Далее было замыкание этих ключевых позиций в треугольник. На том основании, что не всегда сначала есть идея, а часто она появляется, когда уже есть в руках материал или готовый продукт. То есть, определить, откуда взялась первая мысль можно, только предположив, что ее вовсе не было, что она уже была включена в другую форму. То же самое с материалом. По-другому творчество понять было нельзя. Потом были заданы дополнительные, уточняющие вопросы. Ответами на эти вопросы послужило открытие полей и процессов Равновесия, а так же смещений Единства и Разделения, да и само Равновесие. Долго говорить, почему каждое поле, процесс и точка оказались на своих текущих местах, но их расположение продумано, оправдано и имеет свою историю. Конечно, у всего есть другое название, и многие книги описывают похожие отношения наблюдателя и Мира, но Схема Равновесия, как мне кажется, наиболее универсальна и нейтральна для понимания. Она не проста на первый взгляд, но научиться ее понимать вполне возможно.

В нашей действительности любая структуризация наблюдений полезна. Я не буду утверждать, что схема – окончательная истина в описании этого мира. Но те зацепки для рассуждений, которые она предоставляет, могут послужить открытию многих других новых и полезных теорий и технологий. Схема может помочь как художнику в балансировке произведения, так и ученому в нахождении корней проблем работы того или иного устройства. Зная, какие общие точки восприятия, поля и процессы стоят за частными событиями, и физики и лирики могут работать вместе, понимая друг друга и помогая друг другу. Лично для меня Схема  стала универсальным переводчиком частного в общее. А общее всегда дает энергию и цель тому, кто к нему обращается. По-моему, это может быть немаловажным для многих.

Для тех, кто ознакомился с «Восприятием и Равновесием»,

 но хотел бы лучше понять основную идею теории,

 не перечитывая весь текст заново.

Прим. автора: Равновесие восприятия - концепция довольно сложная и многогранная, за одно прочтение, почти гарантированно, не поддающаяся полноценному усвоению. За семь лет с момента ее появления, я сам так и не смог освоить ее на мастерском уровне, до сих пор являясь «учеником» собственной же теории. Все это очень сложно оттого, что просто. На поверхности все спокойно, но подводных камней хватает. И все же, за все это время, в основных постулатах теории я не только не разочаровался, но укрепился прочно. Уж слишком часто они проявляли себя в различных других системах, науках, событиях повседневной жизни. Равновесие и восприятие можно найди повсюду: в физике, в химии, в биологии, в психологии, в объектах окружающего мира, в небе, в космосе, в людях, в Боге, в чем угодно. На полную разработку и доработку системы может уйти  еще не один год. Пока же, я постараюсь в пару минут вашего внимательного чтения уложить итог семи последних лет размышлений так, чтобы все стало как можно более ясно…

Практически все аспекты оценки себя и мира, доступные человеческому наблюдению, могут быть сведены к шести основным полям, шести точкам и шести процессам Равновесия восприятия, показанным на схеме.

Зеленый треугольник демонстрирует три основных позиции наблюдения реальности в Единстве. Точками восприятия Единства являются Единая форма, Единая мысль (цель); единая материя (средства исполнения). В этих точках восприятию характерны качества называемые «полями Единства» - Бесконечность, Вечность, Разум.

Красный треугольник демонстрирует три основных позиции наблюдения реальности в Разделении. Точками восприятия Разделения являются разделенная форма, разделенная мысль (цель); разделенная материя (средства исполнения). В этих точках восприятию характерны качества называемые «полями Разделения» - Пространство, Время, Хаос.

Единство и Разделение – направления отклонения восприятия от идеального равновесия в сторону большего обобщения, слияния вещей или в сторону их обособления, распада. Эти смещения, как правило, проявляются в контрастных группах, называемых «триплетами полей восприятия».

Триплет определяет характер реализма событий. В триплетах всегда идет перегиб в одну сторону, в единство или в разделение. Триплеты «принуждают» наблюдателя воспринимать реальным только то, что вторит пропорции триплета. Например, в триплете Разума-Пространства-Времени идет перегиб на 16.6% в сторону разделения. Отсюда принцип: любой находящийся в этом триплете будет склонен воспринимать реальным в первую очередь разделение вещей, а не их единство и будет склоняться к вере, что все в мире более разобщено и обособленно, чем целостно и взаимозависимо. Это легко проверяется, достаточно спросить себя: моя жизнь от меня неминуемо уходит, пока не уйдет полностью? Или: жизнь ко мне постоянно приходит и не покинет меня никогда? В утвердительный ответ на первый вопрос вериться легче, значит, восприятие пребывает в триплете, со склонностью к разделению.

При повторении своего отношения к действительности, где Разделение имеет преимущество, это преимущество с каждым разом начинает казаться все более и более значительным – это называется накоплением избыточного реализма. В конце концов, фигурально выражаясь, проявляется «отравление», «опьянение» дисбалансом, которое искажает  восприятие всего триплета. Поля, образующие равновесное большинство «отслаиваются» от меньшего поля триплета и закрывают его восприятие в силу своей более высокой яркости и привлекательности. Наподобие того, как яркий свет в лицо нарушает зрительное восприятие действительного положения вещей.

Когда меньшее поле триплета закрыто большими, происходит равновесная реакция выведения уже меньшего поля на «передний план». Резкое проявление того, что казалось уже почти несуществующим, «протрезвляет» восприятие и снимает искажения от избыточного реализма, однако приводит к неизбежной смене действительности на противоположную по ее триплету. Все это называется «процессом равновесной компенсации» или «процессом изменения восприятия».

Процессов выделяю шесть основных. Определение, Распределение, Воплощение, Развоплощение, Осмысление, Обессмысление. Каждый из них определяется по точке восприятия, которая в этом процессе отвечает полю выводимому на «передний план» реальности. Так, например, точкой восприятия Определения – является единая Форма. А точкой восприятия Распределения – разделенная Форма или «Антиформа».

Когда, в процессах равновесия, новая действительность приходит на смену старой, она получает статус первичной и главной, а старая, если как-то и фигурирует, то, как нечто чего, либо никогда не было, либо никогда не будет. Все это оттого, что в процессе смены действительностей восприятие проходит точку абсолютного равновесия между Единством и Разделением и в отсутствии контрастов исчезает абсолютно, на какое-то условное время. Когда новая действительность «касается взора» наблюдателя, ему только она кажется константной. Все остальное – провалы в памяти, фантазии, сны, бред или вообще ничего.

Так.

                                                                                     -Сергей Билык-   Киев. март 2012

                                                                                                                               Обсудить на форуме