Ассоциация Философского Искусства

Scald пишет:

у некоторых сексуальность реализуется в деструктивность, потому для них монастырь - это спасение.
блуд он же "свободный секс" рано или позно приводит к нервному истощению и потере способности любить и наслаждаться. происходит выхолащивание эмоций, деградация личности и эмоциональной сферы.  посмотрите на проституток - можно ли их назвать сексуально удовлетворенными? секса у них много, даже слишком - но это явно им не на пользу. не все что приносит удовольствие полезно. и если не знать меры в удовольствиях - это приовдит к деградации. опыт с крысой которой вживили электрод в центр удовольствия и дали нажимать на рычаг показателен -  крыса все чаще и чаще нажимала на рычаг, пока не умерла от истощения. а ведь крысы в плане контроля физических влечений чаще ведут себя умнее чем люди.  погоня за удовольствиями сверх меры - любыми  - это наркомания.  а наркомания это путь к саморазрушению и самоубийству. и сексуальная распущенность которая и есть по сути сексуальная наркомания - тут не исключение

Согласен, сексуальная наркомания разрушает человека. Но антисексуальная мания разрушает точно так же. Давайте искать золотую середину.

Ellen пишет:

Уважаемый Назип Виленович,скажите,что вы думаете по поводу  молодежных субкультур и в особенности о готической субкультуре.По вашему мнению готическая субкультура это способ одиноких подростков привлечь внимание или вид творческого самовыражения личности и философия?Очень хочется узнать ваше мнение)

Любая субкультура - это бунт против обыденной жизни, основанной на традициях той или иной культуры. Если учесть, что в обыденности традиции культуры находятся в кастрированном состоянии, субкультурный бунт - катализатор одухотворения.
Однако когда субкультура совершает бунт ради бунта, она не оживляет культуру, а разрушает ее. В этом случае она разрушает личностей, входящих в субкультуру, делая их либо маньяками, либо неудачниками.

Поэтому молодежный субкультурный бунт должен быть конструктивным - после критики нести новую форму творчества - и произведений, и самой жизни.
Выражаясь языком метаантропологии, можно сказать, что молодежная субкультура должна провести человека от обыденности через предельное бытие к запредельному, а не застревать в предельности, сжигающей душу. (Подробнее об этом - в книге: Н. Хамитов "ФИЛОСОФИЯ: бытие, человек, мир").

Что же касается готической субкультуры, то это и "способ одиноких подростков привлечь внимание", и "вид творческого самовыражения личности и философия". В любой субкультуре есть одинокие люди обыденного бытия и творцы, люди как с обыденным, так и философским мировоззрением. И каждый из нас делает выбор.

Лично я очень люблю готическую культуру, могу даже назвать мои романы "Маска" и "Властелин страрости" готическими триллерами.
Мой совет готам: не забывайте, что готическая суб-культура имеет свои корни в готической культуре .

И еще: не заигрывайте с бездной смерти. Если очень долго смотреть туда, можно проижить жизнь призраком.
И встретить такое одиночество за Чертой, что придется приложить громадные усилия, чтобы из него выбраться.

Удачи и Света!

Ellen пишет:

Абсолютно с Вами согласна.Благодарю за ответ.Обязательно прочитаю ваши романы)Как представитель готической субкультуры хочу сказать,что заигрывают со смертью лишь неосторожные,безрассудные и т.п. люди,а здоровые представители даного течения уважают,почитают смерть,принимают ее, ни в коем случае не отрицая жизни.Рассматриваются все грани,как жизнь так и смерть,свет и тьму,ведь белую точку жизни как нельзя лучше видно на черном фоне смерти.Конечно когда это перерастает в фетишизм,то начинает представлять опасность и нести вред.Но сложилось общественное мнение,что все представители гот.субкультуры поглощены идеей смерти.Возможно такое мнение сложилось из-за того,что тема смерти для многих является запретной,перед ней испытывают страх,и в силу этого наш здоровый интерес воспринимают как безумие и фанатизм?
Как вы относитесь к философской танатологии?

Адекватно воспринимает смерть лишь тот, кто верит в бессмертие.
В противном случае игры со смертью есть форма предельного садо-мазохизма, который очень опасен. В лучше случае в жизни таких людей Эрос заменяется Танатосом, а в худшем... лучше не говорить...
Это показывает мой психоаналитический опыт. Мне доводилось вытягивать из-за Черты некоторых заигравшихся с Танатосом представителей готической субкультуры.

Рекомендую прочесть главу "Телесное бессмертие и бессмертие личности" в моей книге "ФИЛОСОФИЯ: бытие, человек, мир" и главу "Смысл жизни, страх смерти и вера в бессмертие" в книге "ЭТИКА: путь к красоте отношений", которую мы написали со Светланой Крыловой, а также книгу Светланы Крыловой "Бессмертие личности: иллюзия или реальность?"

Ellen пишет:

Большое спасибо,прочту)Я верю в бессмертие.
А какой должна быть женщина,чтобы по-настоящему любить мужчину?

Чтобы по-настоящему любить мужчину, женщина должна быть для него Музой, а для себя Творцом. Соединение этих качеств приближает женщину к подлинной, а не ритуальной святости.

yana пишет:

Назип, подскажите, пожалуйста, как правильно распределять время, чтобы все успевать?

Для этого порой достаточно расставить приоритеты.

Ellen пишет:

Как Вы думаете,существует ли что-то вне добра и зла?Не среднее,не нейтральное,а отдельно существующее...

В мире, в котором мы существуем, нет ничего вне добра и зла. Но есть смешение добра и зла в одном человеке. Иногда очень причудливое.
Но нет третьего.
В этом вопросе, в отличие от многих других, только "или - или".
По ту сторону добра и зла только животные.

Другое дело, что с точки зрения метаантропологии, в обыденном, предельном и запредельном бытии человека добро и зло будут иметь разные формы и проявления. Еще раз отсылаю к моей книге: Хамитов Н. ФИЛОСОФИЯ: БЫТИЕ. ЧЕЛОВЕК. МИР.

robertoluongo пишет:

Уважаемый Назип, что, по-Вашему, помогает христианам интуитивно чувствовать истинность основных положений христианства? Или никакие интуитивизмы на самом деле невозможны, а происходит лишь пересказ исторического предания? Например, слушая об искупительной жертве Христа, чувствует ли христианин себя искупленным?

В христианстве, как и в любой другой религии, истинность основных положений переживается на основе со-переживания личности основателя этой религии, а не просто в результате рационального восприятия истории этой личности, пусть даже повторенной множество раз.

Сопереживание рождает поступок и веру, а уже на этой основе возникает искупление.

Татьяна пишет:

Здравствуйте уважаемый Назип Виленович! Есть ли какое-то лекарство от тоски вследствие неразделенной любви. Мне нравится Ваш афоризм, что женщина теряет мужчину, когда теряет свободу. Это наверно мой случай. По крайней мере я знаю точно, что нахожусь в сильной любовной зависимости. Когда я пытаюсь осознать что мой любимый - не мой, все становится совсем плохо. Мне невыносимо находится в этом состоянии. Что можно сделать, чтобы вернуть вкус, желание жизни (сейчас я просто существую) и можно ли достичь такого состояния, чтобы наличие или отсутствие в моей жизни кого бы то ни было не определяло моего состояния? Если можете, помогите пожалуйста. Заранее благодарю.

Дорогая Татьяна!

Неразделенной любви не бывает, есть только неразделенная влюбленность. Иногда осознания этого достаточно, чтобы вернуть свободу и внутреннее равновесие. Почитайте мою книгу "Одиночество женское и мужское", главы о любви и влюбленности.

Если не поможет, напишите мне на адрес Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript   и мы договоримся об индивидуальном андрогин-аналитическом сеансе.

Удачи!

varenik пишет:

Неразделенной любви не бывает, есть только неразделенная влюбленность.

абсолютно согласен, ведь любовь - это всегда чувство взаимное.

Если в любви между мужчиной и женщиной нет взаимности, то любящий общается с самим собой и рано или поздно становится мазохистом.

Любовь должна быть ко всем, но при этом стоит искать (и найти!) свою неповторимую половинку, которая даст чувство целостности и единства. Вера в такую любовь избавляет и от мазохизма, и от садизма.

Mart пишет:

Здравствуйте Назип!
Благодарю вас за ваш труд, за этот чудесный сайт.
Очень нравится раздел "Афоризмотерапия", искал афоризм на тему "зло" и не нашёл)
А очень бы хотелось по этому вопросу что нибудь от вас услышать.
Заранее благодарю.

Здравствуйте, Mart!
Проблеме добра и зла посвящена книга, которую мы написали в соавторстве со Светланой Крыловой (Н.Хамитов, С.Крылова "ЭТИКА: ПУТЬ К КРАСОТЕ ОТНОШЕНИЙ").
Очень кратко могу сказать, что зло для меня - это уродство поступков и отношений, которое часто надевает гламурные маски.

Mart пишет:

А если рассматривать зло как некую "сущность"? Как к примеру в религии.
Как вы на это смотрите?

Зло может быть и сущностью, и существом. Об этом все мои романы серии "ПСИХОМАГИЯ". Три из них - "Маска", "Властелмн старости", "Существо из снов" представлены на сайте АФИ и обсуждаются на форуме. Обратите внимание.

Интересно узнать ваше мнение (объяснение) по поводу такого как "внетелесный феномен", "осознанное сновидение" и "астрал", о чем столько много разговоров и смутных объяснений?