Ассоциация Философского Искусства

Наверное, все мы интуитивно верим в смысл жизни, знаем, что он есть. А когда заканчивается эта вера, тогда и возникают мысли о самоубийстве.

Когда-то где-то в интернете вычитала афоризм. Уже несколько лет он для меня является маяком в жизненных перипетиях: "Бог наблюдает за тобой! Живи так, чтобы Ему было интересно!". Так легче жить, когда живешь и каждое мгновение своей жизни делаешь то, за что не стыдно перед Богом. (Правда, не всегда получается, но в последнее время все легче и чаще живется так, будто ты никогда не остаешься один,а всегда на виду у Бога))

Раев Алексей пишет:

Конечно, очень важно осознавать смысл жизни, иначе поздно понимаешь, что вся суета-сует может просто испортить всю жизнь. И можно слишком поздно понять, что самое ценное, что есть у человека - это его дети. Ведь мы воплощаемся в детях.

Т.н. "СУЕТА - СУЕТ", собственно, и есть ЖИЗНЬ в ее РЕАЛИЯХ. Человек, вовсе НЕ ОБЯЗАН постоянно искать некий АБСОЛЮТНЫЙ смысл своей жизни. Иначе есть риск превращения в Васисуалия Лоханкина (герой знаменитого романа Ильфа и Петрова, ПСЕВДОИНТЕЛЛИГЕНТ), ищущего "великую сермяжную правду"! Смысл жизни определяется ИЗНУТРИ самой личности, а не является "...КЛАДОМ В ГОРАХ ЗАРЫТЫМ...", который находят смелые и удачливые. Надо жить по-совести, любить жену (мужа), растить детей. Разве это "не тот" смысл жизни?

В самом главном, смысл жизни это ЦЕЛИ (иерархия целей), которые личность ставит перед собой. Собственно, ХАРАКТЕР (СОДЕРЖАНИЕ) этих целей и ОПРЕДЕЛЯЕТ содержание самой личности. Разве все женщины обретают смысл жизни "через своего мужчину и его дело"? В самом БЛАГОПРИЯТНОМ морально - этическом смысле (что случается КРАЙНЕ РЕДКО) таких женщин называют "МУЗАМИ". Однако, БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ. И, в первую очередь, НЕБЛАГОПРИЯТНЫЙ характер нашей повседневной жизни отражается на ЖЕНЩИНАХ. Сегодня БОЛЬШИНСТВО женщин НЕ ПРОТИВ того, чтобы стать СОДЕРЖАНКАМИ. Увы, ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ и ДОСТОИНСТВО стали ТОВАРОМ! (См., например, статью "Продам невинность. Торг уместен". Газета "Сегодня" за 21 ноября 2012 г. стр. 20). Путь женщины, если она хочет быть свободной, в САМОРЕАЛИЗАЦИИ, но не через мужчину, а в социуме. В этом случае, она имеет все возможности найти себя и в личной жизни, став женой и матерью. Этот путь СЛОЖЕН, имеет и свои минусы, но АЛЬТЕРНАТИВЫ ему НЕТ!

Мое мнение отличается от мнения Михаила, который звонил во время программы. Он считает, в момент мученической смерти, например, во время голода, человек не думает о духовном смысле жизни. Мне кажется, что именно в такой момент может этот самый дух проявиться и утвердиться. Например, в своей книге В. Франкл "Сказать жизни "Да!" описывает смерть еврейской женщины от тифа в концлагере. До войны она вела жизнь избалованной женщины. Перед смертью она сказала автору книги, что благодарна жизни, что поставила ее в такие условия, в каких она оказалась сейчас, иначе она бы так и прожила никчемную бездушную и бездуховную жизнь. Именно во время мучений она обрела смысл жизни, чем облегчила свои страдания.

Уважаемая Милена!
Посовещавшись с  упомянутым Вами Михаилом,=) я решил дать обзорное освещение проблемы, затронутой в передаче Назипа, т.к. ни у него, ни у Анжелики, ни, тем более, Михаила на это времени не было, ввиду НЕОБЪЯТНОСТИ темы, и СУПЕРКРАТКОСТИ передачи. И так:

ЧТО ЕСТЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК НРАВСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ?

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ ПОРОЖДЕНА ОСОБЫМ ХАРАКТЕРОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ –ОСОЗНАНИЕМ  СВОЕЙ КОНЕЧНОСТИ.  Именно это осознание побуждает человека задуматься о смысле столь БЫСТРОТЕЧНОГО существования, во время которого не удается достичь даже материальных целей, не говоря уже о духовных! Утрата смысла в жизни ОБЕСЦЕНИВАЕТ всю нравственную деятельность человека, поэтому «БОРЬБА ЗА СМЫСЛ» – одна из главных задач этики!
Решение проблемы смысла жизни начинается с ответа на вопрос: обладает ли ЗЕМНАЯ человеческая жизнь САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ценностью? В истории этических учений сложились ДВЕ традиции, отвечающие на поставленный вопрос ДИАМЕТРАЛЬНО ПРОТИВОПОЛОЖНО, а именно:
ИММАНЕНТНАЯ (ИММАНЕНТНОСТЬ - внутренне присущее свойство, качество и т.д. какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентности – ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ, т.е. находящееся за пределами мира, ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ) ТРАДИЦИЯ предполагает, что земная жизнь ОБЛАДАЕТ ценностью, во всяком случае, некоторые ее стороны весьма привлекательны. Задача личности состоит в том, чтобы АКТИВНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ отпущенный срок для ПРИОБЩЕНИЯ к этим НРАВСТВЕННО ЦЕННЫМ аспектам действительности. Имманентная традиция считает, что СМЫСЛ ЖИЗНИ – В САМОЙ ЖИЗНИ, в ее РЕАЛЬНЫХ проявлениях. Следует только определить, КАКИЕ ИМЕННО проявления жизни придают ей НРАВСТВЕННУЮ ценность:
•    ГЕДОНИЗМ исходит из того, что смысл жизни заключается в УДОВОЛЬСТВИЯХ, в НАСЛАЖДЕНИИ жизнью. Однако этика давно зафиксировала ПРЕХОДЯЩИЙ характер наслаждений, а также РАЗРУШАЮЩЕЕ воздействие удовольствий на личность, сосредоточившуюся исключительно на них;
•    ЭВДЕМОНИЗМ построен на идее о том, что смысл жизни состоит в ДОСТИЖЕНИИ СЧАСТЬЯ, которое мыслится как реализация важнейших РАЗУМНЫХ целей человека (Аристотель, Фейербах). Нетрудно, однако, показать, что смысл жизни не сводится к ее ЦЕЛЯМ, даже сколь угодно ЗНАЧИМЫМ. Напротив, это ЦЕЛИ, избираемые нами в жизни, должны быть наделены СМЫСЛОМ из НРАВСТВЕННОГО источника;
•    УТИЛИТАРИЗМ основывается на том, что смысл жизни состоит в ПОЛУЧЕНИИ пользы (эгоистический вариант) или ПРИНЕСЕНИИ пользы (альтруистический вариант). Таких воззрений придерживались английские утилитаристы XVIII века (Бентам, Милль). Между тем, при рассмотрении противоречий морали была отмечена НЕТОЖДЕСТВЕННОСТЬ «морального» и «полезного». Даже альтруистическое «служение людям» может оказаться лишенным подлинного смысла.
•    СОЦИОЛОГИЗМ ориентирован на то, что смысл жизни состоит в УСПЕШНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В  ОБЩЕСТВЕ (К. Маркс, «теория разумного эгоизма»). Это может быть как РЕАЛИЗАЦИЯ своих нравственных установок в ДАННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ, так и РЕВОЛЮЦИОННОЕ преобразование социума во имя «ЛУЧШЕЙ МОРАЛИ». Проблема состоит в том, что мораль не только СОЦИАЛЬНОЕ, но и ДУХОВНОЕ явление, нравственный смысл жизни не может черпаться лишь из ее социальной составляющей.
И ТАК, имманентная традиция дает ОПТИМИСТИЧЕСКУЮ ориентацию повседневной жизни. ОДНАКО, она возводит в ранг смысложизненных некие ЧАСТНЫЕ ценности. При практической реализации такой установки можно прийти к выводу об ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ВСЕХ ценностей, и, в конечном счете, о БЕССМЫСЛЕННОСТИ жизни!

ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ТРАДИЦИЯ предполагает, что земная жизнь НЕ ОБЛАДАЕТ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ценностью, так как она ВСЕГДА несовершенна, несправедливо устроена, НЕПРИГОДНА для реализации ИСТИННЫХ ценностей. Для личности земное существование является ИСПЫТАТЕЛЬНЫМ или ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫМ периодом по отношению к ПОДЛИННОЙ жизни. Предполагается, что смысл придается жизни некой ценностью, находящейся ЗА ПРЕДЕЛАМИ этой жизни (трансцендентной ценностью). Данная традиция реализуется в ДВУХ основных вариантах:
•    РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧЕНИЯ базируются на том, что смысл придается жизни БОГОМ. Если Творец всего сущего предусмотрел смысл каждого элемента сотворенного им мира, то задача личности – ОСОЗНАТЬ свое божественное предназначение, что и придаст ее существованию АБСОЛЮТНЫЙ смысл. ПОСТИЖЕНИЕ этого смысла возможно благодаря ВЕРЕ;
•    ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ интерпретируют трансцендентный смысл жизни как проистекающий из ИДЕАЛЬНОГО закона, по которому развивается ВСЕ БЫТИЕ. В роли такого закона может выступать карма (в буддизме как этико-философском учении), дао (в даосизме), «мир идей» у Платона или «абсолютная идея» у Гегеля. Познать закон, при согласии с которым жизнь становится осмысленной, возможно с помощью РАЗУМА.
И ТАК, трансцендентная традиция позволяет придать смысл самому НИЧТОЖНОМУ существованию. Даже если повседневная жизнь человека лишена удовольствий, счастья, пользы и социальных успехов, она может получать ОПРАВДАНИЕ «В ВЫСШЕМ СМЫСЛЕ».
ОДНАКО, при трансцендентном подходе возникают ТРУДНОСТИ, связанные с тем, что утверждение о существовании объективного смысла жизни и абсолютной жизненной ценности плохо согласуется с ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДОЙ. При практической реализации можно РАЗУВЕРИТСЯ в том, что между трансцендентными ценностями и земным существованием есть СВЯЗЬ, и прийти к выводу о БЕССМЫСЛЕННОСТИ жизни!
И ТАК, проблема ПОИСКА смысла жизни порождает весьма серьезное МОРАЛЬНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ. С одной стороны, смысл должен ПРИСУТСТВОВАТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННО в земном существовании, с другой стороны, смысл жизни НЕ МОЖЕТ сводиться ТОЛЬКО к смыслу ПОВСЕДНЕВНОСТИ!  И каждый конкретный человек, в каждой конкретной ситуации разрешает данное противоречие на уровне СВОЕГО СОЗНАНИЯ, СОВЕСТИ, ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА, МИРОВОЗЗРЕНИЯ, … т.е. всего того, что мыслится как ДУХОВНОСТЬ, ДУШЕВНОСТЬ…  А эти категории могут ИЗМЕНЯТЬСЯ на протяжении всей жизни, под воздействием тех или иных ЗНАЧИМЫХ для данной личности ОБСТОЯТЕЛЬСТВ.